क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः।स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति॥
krodhād bhavati sammohaḥ sammohāt smṛti-vibhramaḥsmṛti-bhranśād buddhi-nāśo buddhi-nāśāt praṇaśyati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
क्रोध से भ्रम आता है। भ्रम से स्मृति चूक जाती है। स्मृति जाने पर बुद्धि भी उसके साथ चली जाती है। और वह चली गई तो व्यक्ति नष्ट हो गया।
सरल शब्दों में
शृंखला चलती रहती है, और अन्तिम तीन क़दम तेज़ हैं।
क्रोध चीज़ें धुँधली कर देता है। धुँधले में आपकी स्मृति चली जाती है। वह गई तो विवेक गया। और फिर: प्रणश्यति - वह नष्ट हो जाता है।
किसी चीज़ के बारे में यूँ ही सोचने से नाश तक छह क़दम।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
बहन के साथ खटपट को तीन दिन हो चुके हैं, और आपने ख़ुद से वादा किया है कि दस साल पुरानी वह बात नहीं उठाएँगे। चौथे दिन आप वह कह देते हैं। बाद में आपको वह तय करना याद भी रहता है। उस पल में वह फ़ैसला बस कमरे में मौजूद ही नहीं था।
और गहराई में
स्मृतिविभ्रम - स्मृति का चूकना - वह क़दम है जिसे लोग छोड़ देते हैं, और वही सबसे रोचक है।
इसका अर्थ तथ्य भूलना नहीं है। इसका अर्थ है उस तक पहुँच खो देना जो आप पहले से जानते हैं: अपने ही वचन, यह व्यक्ति आपके लिए कौन है, आपने साफ़ सोचते समय क्या तय किया था। वह सब सच बना रहता है और उसमें से कुछ भी उपलब्ध नहीं रहता।
इसीलिए क्रोध भीतर से स्पष्टता जैसा लगता है। प्रतिस्पर्धी विचार हारे नहीं हैं। वे बस बन्द हो गए हैं।
फिर बुद्धिनाश, विवेक की क्षमता का नष्ट होना - वही बुद्धि जिसे पूरा अध्याय श्लोक ३९ से खड़ा करता आ रहा है। कृष्ण बीस श्लोक ठहरी हुई बुद्धि का वर्णन करने में लगा चुके हैं, और यहाँ वे वह तन्त्र दिखाते हैं जो उसे खोल देता है।
शृंखला को दोनों दिशाओं में पढ़ना ठीक है। आगे की ओर यह बताती है कि एक समझदार व्यक्ति कैसे नष्ट होता है। पीछे की ओर यह बताती है कि ज़ोर कहाँ लगाना है, और उत्तर असहज है: क्रोध पर नहीं, और इच्छा पर भी नहीं, बल्कि उससे बहुत पीछे, इस पर कि आप अपना ध्यान किस पर टिकने देते हैं।