इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि॥
indriyāṇāṃ hi caratāṃ yan mano ’nuvidhīyatetadasya harati prajñāṃ vāyur nāvam ivāmbhasi
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जब मन भटकती इन्द्रियों के पीछे चल पड़ता है, तो वह व्यक्ति का विवेक बहा ले जाता है। जैसे हवा पानी पर तैरती नाव को बहा ले जाती है।
सरल शब्दों में
वह छवि जो श्लोक ६६ को ठोस बना देती है।
खुले पानी पर एक नाव, और हवा उसे ले जाती है। नाव कहीं जाने का निर्णय नहीं करती। उसे बस कुछ थामे हुए नहीं है।
और क्रम देखिए: इन्द्रियाँ भटकती हैं, और मन उनके पीछे जाता है। मन नियन्त्रण में नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप एक ईमेल लिखने बैठते हैं। एक घंटे बाद आप कहीं और हैं और यह भी नहीं बता सकते कि वहाँ पहुँचे कैसे। नाटकीय कुछ नहीं हुआ। बस स्टीयरिंग आपके हाथ में कभी था ही नहीं।
और गहराई में
नाव की छवि पहली नज़र से अधिक सटीक है।
नाव चलाए जाने के लिए ही बनी होती है। उसमें पतवार होती है। श्लोक ऐसी नाव का वर्णन नहीं कर रहा जिसमें उपकरण न हो, बल्कि ऐसी जिसमें कोई उसे बरत नहीं रहा, इसलिए हवा तय करती है।
यह उस मनोविज्ञान से मेल खाता है जो गीता खड़ा करती आ रही है। मन को स्वभाव से अराजक नहीं बताया जाता। उसे पीछे चलने वाला बताया जाता है - और वह उसी के पीछे चलता है जो इन्द्रियों को मिल गया हो। अपने हाल पर छोड़ दिया जाए तो वह वफ़ादारी से वहीं जाएगा जहाँ खींचा जाए।
हरति प्रज्ञाम् - विवेक को बहा ले जाता है। यही क्रिया 2.60 में इन्द्रियों के मन को बहा ले जाने के लिए बरती गई थी। अध्याय इस शब्द पर लौटता रहता है, और हमेशा कर्मवाच्य में: चीज़ें आपसे ली जाती हैं, आप सौंपते नहीं।
यहाँ अध्याय १ से एक चुपचाप प्रतिध्वनि भी है। अर्जुन ऐसे रथ में बैठा है जिसकी रास एक सारथी थामे है। श्लोक ऐसी नाव का वर्णन करता है जिसकी पतवार पर कोई नहीं। इनमें से एक उसकी असली स्थिति का चित्र है; दूसरा उस स्थिति का जिससे वह डर रहा है।