तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
tasmād yasya mahā-bāho nigṛhītāni sarvaśaḥindriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣṭhitā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इसलिए, अर्जुन: जिस व्यक्ति की इन्द्रियाँ अपने विषयों से पूरी तरह रोक ली गई हैं - उसकी बुद्धि दृढ़ता से बैठ चुकी है।
सरल शब्दों में
कृष्ण निष्कर्ष दोहराते हैं। श्लोक ५८ से लगभग शब्दशः।
वे यह ग्यारह श्लोकों में तीन बार कह चुके हैं। यह लापरवाही नहीं है; दोहराव ही शिक्षण की विधि है।
और तस्मात् - इसलिए। यह श्लोक ६० से अब तक के सब का समापन है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोच पूरे सीज़न हर अभ्यास का अन्त उसी एक वाक्य से करता है। मार्च तक कोई उसे सुन नहीं रहा होता। और मैच के दौरान वह वाक्य उनमें से हर एक को अपने भीतर सुनाई देता है।
और गहराई में
टेक तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता - उसकी बुद्धि दृढ़ता से बैठ चुकी है - अब श्लोक ५८, ६१ और ६८ को बन्द कर चुकी है।
हर बार वह इन्द्रियों के बिगड़ने के एक अलग लेखे के बाद आती है। श्लोक ५८ में कछुए के बाद। श्लोक ६१ में इस स्वीकारोक्ति के बाद कि ज्ञानी भी हार जाते हैं। यहाँ नाव के बाद। वही निष्कर्ष, उस तक जाने के तीन अलग रास्ते।
मौखिक शिक्षण ऐसे ही चलता है, और गीता को लिखित तर्क की तरह पढ़ने से दोहराव भराव जैसा दिख सकता है। वह है नहीं। वह वाक्यांश उतरने की जगह है, और उस पर हर वापसी थोड़ी अलग जगह उतरने के लिए है, क्योंकि बीच में जो कहा गया वह अलग था।
निगृहीतानि सर्वशः - पूरी तरह, हर ओर से रोकी हुईं। यह शब्द कछुए की छवि से कड़ा है, और पाठक को श्लोक ६४ से तनाव महसूस हो सकता है, जहाँ स्थिर व्यक्ति विषयों के बीच स्वतन्त्र घूमता है।
तनाव असली है और भाष्यकार उसे अलग-अलग ढंग से सँभालते हैं। सबसे काम का पाठ यह है कि निगृहीत स्थायी मुद्रा के बजाय क्षमता का वर्णन करता है: इन्द्रियाँ इस अर्थ में रोकी हुई हैं कि वे रोकी जा सकती हैं, यह नहीं कि वे सदा भीतर खींची रहती हैं।