या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः॥
yā niśā sarva-bhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti sanyamīyasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो सबके लिए रात है, उसमें अपने को सँभाले हुआ व्यक्ति जागता है। जिसमें सब जागते हैं, वह देखने वाले मुनि के लिए रात है।
सरल शब्दों में
अध्याय की सबसे सुन्दर पंक्ति, और वह साधारण उलटफेर से काम करती है।
साधारण लोग जिस सबके प्रति सजग रहते हैं, मुनि उसमें सोता रहता है। जो बाक़ी सबको सुला देता है, वहीं मुनि पूरी तरह जागा हुआ है।
वही संसार। उलटे जागने के घंटे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दो लोग एक ही दावत से निकलते हैं। एक पूरे रास्ते यही दोहराता रहता है कि किसने क्या कहा और किसे नज़रअन्दाज़ किया गया। दूसरे ने इसमें से कुछ दर्ज ही नहीं किया, और वह अब भी सीढ़ियों पर हुई किसी बात के बारे में सोच रहा है।
और गहराई में
यह श्लोक अध्याय के लगभग किसी भी और श्लोक से अधिक उद्धृत होता है, और उसे प्रायः आध्यात्मिक रूप से जागे होने के नारे में चपटा कर दिया जाता है।
यह वास्तव में ध्यान के पुनर्वितरण का वर्णन करता है। अधिक ध्यान नहीं। उतना ही, अलग चीज़ों की ओर मुड़ा हुआ।
जिन चीज़ों पर अधिकांश लोग लगातार नज़र रखते हैं - हैसियत, तुलना, बढ़त, क्या कैसा रहा - वे मुनि के लिए दर्ज ही नहीं होतीं। इसलिए नहीं कि उनका विरोध किया जा रहा है। वे बस उस तरह की चीज़ें नहीं हैं जो उसे जगाएँ। और वह जिसके प्रति जागा है वह अधिकांश लोगों के यन्त्रों पर आता ही नहीं।
इसीलिए श्लोक अन्धेपन और दृष्टि के बजाय रात और दिन बरतता है। रात दृष्टि की विफलता नहीं है। वह ऐसी दशा है जिसमें कुछ चीज़ें देखी नहीं जा सकतीं और कुछ देखी जा सकती हैं।
इसमें एक चेतावनी भी मुड़ी हुई है। मुनि बाक़ी सबको सोया हुआ दिखता है, और अपनी दृष्टि से है भी। जो कोई महान जागरूकता वाले व्यक्ति की सार्वजनिक पहचान गढ़ रहा है, वह इस श्लोक के ठीक ग़लत आधे में जागा हुआ है।
संयमी - वह जो अपने को सँभाले हुए है। प्रबुद्ध नहीं। कुछ अधिक सादा।