कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्॥
kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥpṛcchāmi tvāṃ dharma-sammūḍha-cetāḥyac-chreyaḥ syānniścitaṃ brūhi tanmeśiṣyaste ’haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मेरा स्वभाव एक ऐसी कमज़ोरी से अपाहिज है जो मुझे लज्जित करती है, और मुझे यह साफ़ नहीं दिख रहा कि उचित क्या है। मैं आपसे पूछ रहा हूँ: मुझे सीधे बताइए कि क्या बेहतर है। मैं आपका शिष्य हूँ। मुझे सिखाइए। मैंने अपने को आपके हाथों में सौंप दिया है।
सरल शब्दों में
यही वह मोड़ है जिसकी पूरी पुस्तक प्रतीक्षा करती है।
वह बहस छोड़ देता है। वह अपनी दशा का नाम लेता है - उसका स्वभाव अपाहिज है, उचित का उसका बोध धुँधला पड़ गया है। फिर वह शिक्षा माँगता है, और स्वयं को शिष्य कहता है।
इस वाक्य तक कृष्ण ने दो अध्यायों में नौ शब्द कहे हैं। यहाँ से वे मुश्किल से रुकते हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप घंटा भर अपनी पत्नी को समझाते हैं कि पिताजी के घर के बारे में कुछ किया ही नहीं जा सकता। वह सुनती रहती है। फिर आप ख़ुद को कहते सुनते हैं - "मुझे समझ नहीं आ रहा कि क्या करूँ।" असली बातचीत अगले वाक्य से शुरू होती है।
और गहराई में
इस श्लोक पर सब कुछ बदल जाता है, और वह एक शब्द के कारण बदलता है: शिष्यः - शिष्य।
अब तक कृष्ण और अर्जुन मित्र और बराबरी के लोग रहे हैं, भाई, एक योद्धा और वह सारथी जिसे उसने चुना। अर्जुन उनसे वैसे बात करता रहा है जैसे अपने पक्ष के किसी व्यक्ति से की जाती है। यहाँ वह औपचारिक रूप से कुछ और माँगता है, और सम्बन्ध बदल जाता है।
परम्परा इसे गम्भीरता से लेती है। इस प्रकार की शिक्षा उस हर व्यक्ति का हक़ नहीं जो पास खड़ा हो; वह तब दी जाती है जब माँगी जाए। कृष्ण पूरे ढहने के दौरान इसीलिए चुप रहे, क्योंकि उनसे अभी माँगा नहीं गया था।
प्रपन्नम् - मैं शरण में आया हूँ - इसे और आगे ले जाता है। यह समर्पण की वही शब्दावली है जिस पर अध्याय १८ समाप्त होगा।
तो अध्याय २ का आकार अब तय है। अर्जुन की स्थिति का, उसी के मुँह से, पूरी तरह विफल होना ज़रूरी था, तभी यह वाक्य उपलब्ध हुआ। श्लोक २ और ३ की कृष्ण की कठोरता ठीक इसी पर लक्षित थी, और उसे काम करने में पाँच श्लोक लगे।