ज्ञान, कर्म और त्याग

अध्याय ४ · श्लोक १

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्।विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्॥

कृष्ण ने कहा: यह अविनाशी अभ्यास मैंने सूर्य को सिखाया था। सूर्य ने मनु को बताया। मनु ने इक्ष्वाकु को।

नया अध्याय, और वह आपको नामों की एक शृंखला थमाकर खुलता है। कृष्ण ने सूर्य को सिखाया। सूर्य ने पहले मनुष्य को। पहले मनुष्य ने पहले राजा को। अर्जुन दो अध्याय से ज…

अध्याय ४ · श्लोक २

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः।स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप॥

इस तरह हस्तान्तरित होकर उन राजाओं ने इसे जाना जो ऋषि भी थे। लम्बे समय के बीतने से, अर्जुन, वह अभ्यास यहाँ खो गया।

और फिर वह खो गया। परम्परा - एक के बाद एक, यह सौंपना। इसी तरह वह चला। और कालेन महता - महान काल से - वह टूट गया। कृष्ण यह साफ़ कहते हैं। शृंखला विफल हो गई।

अध्याय ४ · श्लोक ३

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः।भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्॥

वही प्राचीन अभ्यास है जो मैंने आज तुम्हें बताया है। तुम मेरे भक्त हो, और तुम मेरे मित्र हो। इसीलिए - यह रहस्यों में सर्वोत्तम है।

कृष्ण बताते हैं कि अर्जुन यह क्यों सुन रहा है, और कारण वह नहीं जिसकी आप अपेक्षा करेंगे। इसलिए नहीं कि अर्जुन योग्य है। इसलिए नहीं कि उसने ठीक से पूछा। बल्कि भक…

अध्याय ४ · श्लोक ४

अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः।कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति॥

अर्जुन ने कहा: आपका जन्म बाद में हुआ। सूर्य का जन्म बहुत पहले। तो मैं यह कैसे समझूँ कि आपने उसे आरम्भ में सिखाया था?

अर्जुन वही स्पष्ट प्रश्न पूछता है, और वह ठीक ही पूछता है। आप मेरे बाद जन्मे। सूर्य आरम्भ से है। तो यह काम कैसे करता है?

अध्याय ४ · श्लोक ५

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप॥

कृष्ण ने कहा: मेरे बहुत जन्म बीत चुके हैं, अर्जुन, और तुम्हारे भी। मैं उन सबको जानता हूँ। तुम नहीं जानते।

उत्तर एक समानता से शुरू होकर एक अन्तर पर ख़त्म होता है। तुम्हारे भी बहुत जन्म हुए हैं, वे कहते हैं। विचित्र बात यह नहीं कि कृष्ण का अतीत है। विचित्र यह है कि अ…

अध्याय ४ · श्लोक ६

अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्।प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया॥

यद्यपि मैं अजन्मा हूँ और क्षीण नहीं होता, यद्यपि मैं प्राणियों का स्वामी हूँ - मैं अपनी ही प्रकृति को धारण करता हूँ। और अपनी ही शक्ति से रूप में आता हूँ।

तीन स्वीकृतियाँ और फिर एक विरोध, एक ही पंक्ति में थामे हुए। अजन्मा। अक्षय। प्राणियों का स्वामी। और फिर: सम्भवामि - मैं रूप में आता हूँ। कृष्ण इस तनाव को सुलझा…

अध्याय ४ · श्लोक ७

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्॥

जब-जब जो उचित है वह क्षीण होता है, भारत, और जो अनुचित है वह उठ खड़ा होता है। तब-तब मैं अपने को भेजता हूँ।

यह एक वचन है, और पुस्तक का सबसे अधिक उद्धृत वचन है। कृष्ण ने अभी अर्जुन को बताया है कि उन्होंने यह पहले भी, बहुत पहले सिखाया था। अर्जुन ने साफ़ समस्या रखी: आप…

अध्याय ४ · श्लोक ८

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे॥

जो भले हैं उनकी रक्षा के लिए। जो हानि कर रहे हैं उन्हें मिटाने के लिए। और जो उचित है उसे फिर बिठाने के लिए। मैं युग-युग में रूप में आता हूँ।

4.7 के वचन को उसका प्रयोजन मिलता है। तीन कारण, और तीसरा ही टिकता है। भलों की रक्षा। हानि करने वालों को मिटाना। और धर्मसंस्थापनार्थाय - जो उचित है उसे फिर से स्…

अध्याय ४ · श्लोक ९

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः।त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन॥

जो सचमुच जान लेता है कि मेरा आना और मेरा करना दिव्य है, वह शरीर छोड़ने पर दूसरा जन्म नहीं लेता। वह मुझ तक आता है, अर्जुन।

एक वचन, जो एक ख़ास चीज़ को जानने से जुड़ा है। सामान्य ज्ञान नहीं। जन्म कर्म च मे दिव्यम् जानना - कि कृष्ण का जन्म और कर्म दूसरी ही कोटि के हैं। और शब्द है तत्त…

अध्याय ४ · श्लोक १०

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः।बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः॥

चाह, भय और क्रोध से मुक्त, मुझसे भरे हुए, मेरी शरण में आए हुए। ज्ञान की आग में शुद्ध हुए बहुत लोग मेरे जैसी दशा में आ चुके हैं।

और यह रहा प्रमाण: बहुतों ने यह किया है। जो जाता है उसकी सूची 2.56 से जानी-पहचानी है - राग, भय, क्रोध। चाह, भय, क्रोध। और अन्त का महत्वपूर्ण शब्द: बहवः - बहुत।…

अध्याय ४ · श्लोक ११

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥

लोग जिस भी तरह मेरे पास आते हैं, मैं उनसे उसी तरह मिलता हूँ। सब लोग मेरे ही मार्ग पर चलते हैं, अर्जुन, हर तरह से।

पुस्तक की सबसे उदार पंक्तियों में एक, और वह प्रतिबिम्ब से काम करती है। ये यथा मां प्रपद्यन्ते, तांस्तथैव भजाम्यहम् - जैसे वे मेरे पास आते हैं, वैसे ही मैं उनसे…

अध्याय ४ · श्लोक १२

काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः।क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा॥

जो चाहते हैं कि उनके कर्म सफल हों, वे यहाँ की शक्तियों को अर्पण करते हैं। मनुष्य लोक में कर्म से फल जल्दी आते हैं।

बिना किसी आलोचना के एक सपाट टिप्पणी, और यही अपने आप में चौंकाने वाला है। लोग चाहते हैं कि चीज़ें चलें। इसलिए वे अपने अर्पण वहीं भेजते हैं जहाँ फल सबसे तेज़ आते…

अध्याय ४ · श्लोक १३

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्॥

चार वर्ण मैंने ही निकाले, गुण और कर्म के अनुसार बाँटकर। जान लो कि मैंने उन्हें बनाया - और यह भी कि मैं कुछ नहीं करता और बदलता नहीं।

चार सामाजिक वर्णों वाला श्लोक, और इस पर सदियों से लड़ाई हुई है। कृष्ण कहते हैं कि उन्होंने उन्हें गुणकर्मविभागशः बनाया - गुण और कर्म के अनुसार बाँटकर। और फिर,…

अध्याय ४ · श्लोक १४

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते॥

कर्म मुझ पर लिपटते नहीं, और उनसे जो बनता है उसकी मुझे भूख नहीं। जो मुझे ऐसा जान लेता है, वह अपने किसी भी किए से बँधता नहीं।

कृष्ण बताते हैं कि वे कर्म करते हुए भी अकर्ता कैसे हैं। न मां कर्माणि लिम्पन्ति - कर्म मुझे लिप्त नहीं करते। लिम्प् उस क्रिया का शब्द है जिसमें कुछ किसी सतह पर…

अध्याय ४ · श्लोक १५

एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः।कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्॥

यह जानकर भी, बहुत पहले के वे लोग जो मुक्त होना चाहते थे, कर्म करते रहे। इसलिए तुम भी कर्म करो - उसी तरह जैसे तुमसे पहले किया गया, बहुत पहले।

निष्कर्ष, और वह नक़ल करने का निर्देश है। जो मुक्ति चाहते थे - मुमुक्षुभिः - उन्होंने काम करना बन्द नहीं किया। वे यह समझते थे और चलते रहे। और फिर वह अटपटा, दोहर…

अध्याय ४ · श्लोक १६

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः।तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥

ज्ञानी भी उलझ जाते हैं कि कर्म क्या है और अकर्म क्या। मैं तुम्हें बताऊँगा कि कर्म क्या है, और उसे जानकर तुम हानि से मुक्त हो जाओगे।

कृष्ण मान लेते हैं कि प्रश्न कठिन है। कवयः अपि अत्र मोहिताः - कवि भी, ज्ञानी भी, यहाँ मोहित हैं। किसी बात को समझाने से पहले किसी गुरु का यह कहना असामान्य है। व…

अध्याय ४ · श्लोक १७

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः।अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः॥

तुम्हें कर्म समझना होगा, और बिगड़ा हुआ कर्म भी समझना होगा, और अकर्म भी। कर्म की चाल बहुत गहरी है।

समझने को तीन चीज़ें, और फिर एक चेतावनी। कर्म - कर्म। विकर्म - बिगड़ा हुआ कर्म। अकर्म - कर्म न करना। और गहना कर्मणो गतिः - कर्म की गति गहरी है, थाह लेना कठिन। उ…

अध्याय ४ · श्लोक १८

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः।स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्॥

जो कर्म में अकर्म देखता है, और अकर्म में कर्म, वही लोगों में समझ वाला है। वह जुड़ा हुआ है, और उसने वह सब कर लिया है जो करना था।

प्रसिद्ध पंक्ति, और जब तक कुंजी न हो तब तक वह पहेली जैसी पढ़ी जाती है। कर्म में अकर्म देखिए। अकर्म में कर्म देखिए। यह रहस्यवाद नहीं है। यह नई कसौटी का सघन कथन…

अध्याय ४ · श्लोक १९

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः।ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः॥

जो कुछ भी शुरू करता है, वह उसे बिना चाह के शुरू करता है। उसके आसपास कोई योजना नहीं बुनता। उसके कर्म ज्ञान की आग में जल चुके हैं। ज्ञानी उसी को पंडित कहते हैं।

एक पंक्ति में एक चित्र, और केन्द्र में एक तीखी छवि। कामसंकल्पवर्जिताः - चाह से और उसके चारों ओर बनी योजना से मुक्त। इरादे से मुक्त नहीं। योजना-बुनने से मुक्त।…

अध्याय ४ · श्लोक २०

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः॥

अपने कर्मों से जो मिलता है, उसे वह पकड़ता नहीं। वह सदा सन्तुष्ट है और किसी पर निर्भर नहीं। वह पूरी तरह काम में लगा रहता है। और फिर भी कुछ नहीं करता।

श्लोक १८ का विरोधाभास, अब साफ़-साफ़ कहा हुआ। वह अभिप्रवृत्तः है - पूरी तरह लगा हुआ, पूरे मन से उसमें। और न एव किंचित् करोति - वह कुछ भी नहीं करता। दोनों आधे एक…

अध्याय ४ · श्लोक २१

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः।शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्॥

वह कुछ भी अपेक्षा नहीं करता। मन और अपने को वश में रखता है। हर तरह का स्वामित्व छोड़ चुका है। केवल वही करते हुए जो शरीर करता है, वह कोई दोष नहीं लेता।

वही चित्र दूसरे कोण से, और एक वाक्यांश उभरकर आता है। शारीरं केवलं कर्म - केवल शारीरिक कर्म। हाथ चलते हैं। काम होता है। और त्यक्तसर्वपरिग्रहः - सब पकड़, सब अपने…

अध्याय ४ · श्लोक २२

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः।समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते॥

जो अपने आप मिल जाए, वह उसी से सन्तुष्ट है। द्वन्द्वों से परे, ईर्ष्या से मुक्त। सफलता और विफलता में एक-सा। कर्म करते हुए भी वह बँधता नहीं।

चार लक्षण, और पहला सबसे व्यावहारिक है। यदृच्छालाभसन्तुष्टः - जो अपने आप आ जाए उससे सन्तुष्ट। कुछ भी न मिलने से नहीं। जो भी आ जाए उससे। और विमत्सरः - बिना ईर्ष्…

अध्याय ४ · श्लोक २३

गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते॥

वह अनासक्त है और मुक्त है। उसका मन ज्ञान में जमा हुआ है। वह अर्पण की तरह कर्म करता है। उसका किया सब कुछ पूरी तरह घुल जाता है।

अब तक के पूरे तर्क का सार। अनासक्त। मुक्त। मन ज्ञान में स्थापित। यज्ञाय कर्म करता हुआ - अर्पण के लिए। और फिर परिणाम: समग्रं प्रविलीयते - वह पूरी तरह घुल जाता ह…

अध्याय ४ · श्लोक २४

ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना॥

अर्पण अनन्त है। जो अर्पित होता है वह अनन्त है। वह अनन्त द्वारा अनन्त की आग में डाला जाता है। जो उसी में डूबा है वह अनन्त तक पहुँचता है।

एक शब्द, पाँच बार। ब्रह्म - अनन्त, हर चीज़ की भूमि। कलछी। अन्न। आग। डालने वाला। गन्तव्य। सब वही एक। यह तर्क नहीं है। यह पाठ के अधिक निकट है, और आज भी बहुत घरों…

अध्याय ४ · श्लोक २५

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते।ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति॥

कुछ साधक ऊपर की शक्तियों को अपना अर्पण करते हैं। दूसरे अर्पण को ही अनन्त की आग में डाल देते हैं।

सूची शुरू होती है। अलग लोग, अलग अर्पण। कुछ देवों को अर्पित करते हैं - चीज़ों के पीछे की शक्तियों को। दूसरे यज्ञ को ही ब्रह्म में डाल देते हैं। कृष्ण अभी ऐसा कर…

अध्याय ४ · श्लोक २६

श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति।शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति॥

कुछ सुनने और बाक़ी इन्द्रियों को संयम की आग में डालते हैं। दूसरे शब्द और बाक़ी विषयों को इन्द्रियों की आग में डालते हैं।

दो उलटे अभ्यास, उन्हीं शब्दों में बताए हुए। एक: इन्द्रियों को संयम की आग में डालो। उन्हें रोक लो। दो: विषयों को इन्द्रियों की आग में डालो। सम्पर्क होने दो और उ…

अध्याय ४ · श्लोक २७

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे।आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते॥

दूसरे इन्द्रियों और प्राण के सारे कामों को अपने को सँभालने की आग में डाल देते हैं, जो ज्ञान से जलाई गई है।

तीसरा अभ्यास, और वह पहले दोनों से अधिक पूर्ण है। केवल इन्द्रियाँ नहीं। प्राण भी - श्वास, जीवन की गति। सब कुछ एक ही आग में। और आग ज्ञानदीपिते है - ज्ञान से जलाई…

अध्याय ४ · श्लोक २८

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे।स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः॥

कुछ अपना धन अर्पित करते हैं। कुछ कठिन तप अर्पित करते हैं। कुछ साधनाएँ अर्पित करते हैं। कुछ स्वाध्याय और ज्ञान - वे लोग जिन्होंने दृढ़ व्रत लिए हैं और उन पर टिके हैं।

चार और, और वे पहचानने लायक़ साधारण हैं। धन। तप। साधनाएँ। स्वाध्याय। संशितव्रताः - तेज़ की हुई प्रतिज्ञाओं वाले। वे लोग जिन्होंने कुछ तय किया है और उस पर टिके ह…

अध्याय ४ · श्लोक २९

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः॥

दूसरे बाहर जाती साँस को भीतर आती साँस में डालते हैं। और भीतर आती को बाहर जाती में। फिर दोनों की गति रोक देते हैं। वे पूरी तरह श्वास के संयम को दे दिए गए हैं।

सूची का सबसे तकनीकी श्लोक, और वह साँस के बारे में है। प्राण बाहर जाता हुआ। अपान भीतर आता हुआ। हर एक को दूसरे में डालिए, और फिर दोनों को थाम लीजिए। यह प्राणायाम…

अध्याय ४ · श्लोक ३०

अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति।सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः॥

दूसरे अपने खाने पर संयम रखते हैं और श्वासों को श्वास में डालते हैं। ये सब अर्पण को समझते हैं। और उनमें जो अशुद्ध है, वह उसी से घिसकर मिट जाता है।

सूची बन्द होती है, और बन्द करने वाली पंक्ति ही असल बात है। एक और साधना: खाने का संयम। और फिर: सर्वे अपि एते यज्ञविदः - ये सब, इनमें से हर एक, जानते हैं कि अर्प…

अध्याय ४ · श्लोक ३१

यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम॥

जो अर्पण के बाद बचा हुआ खाते हैं, वे उस तक जाते हैं जो टिकता है। जो कुछ भी अर्पित नहीं करता, उसके लिए यह लोक ही नहीं चलता। दूसरे की बात तो छोड़ ही दीजिए।

सूची का समापन तर्क, और वह सीधा है। बचा हुआ खाइए और आप उस ओर जाते हैं जो ख़त्म नहीं होता। छवि 3.13 से आई है। और फिर: न अयं लोकः अस्ति अयज्ञस्य - जो कुछ नहीं देत…

अध्याय ४ · श्लोक ३२

एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे।कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे॥

जो सबसे ऊँचा है, उसके सामने कई तरह के अर्पण फैले हुए हैं। जान लो कि वे सब कर्म से जन्मे हैं। यह जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।

सूची एक ही टिप्पणी से बन्द कर दी जाती है। वे सब - उस लम्बी सूची की हर साधना - कर्मजान्, कर्म से जन्मी। और यही जानना वह चीज़ है जो आपको मुक्त करती है। उन सबको क…

अध्याय ४ · श्लोक ३३

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप।सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते॥

चीज़ों से किए गए किसी भी अर्पण से बेहतर है ज्ञान का अर्पण, अर्जुन। सारा कर्म, बिना किसी अपवाद के, ज्ञान में जाकर पूरा होता है।

अध्याय का इकलौता क्रम-निर्णय, और वह सब कुछ बराबर कर दिए जाने के बाद आता है। श्रेयान् - बेहतर। ज्ञान का अर्पण चीज़ों के अर्पण से बढ़कर है। और कारण: सर्वं कर्म अ…

अध्याय ४ · श्लोक ३४

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥

इसे जाकर और झुककर सीखो। ठीक से पूछकर सीखो। काम आकर सीखो। जो जानते हैं, जिन्होंने देखा है कि चीज़ें हैं कैसी, वे तुम्हें सिखाएँगे।

गीता का सबसे व्यावहारिक निर्देश, और उसके तीन हिस्से हैं। प्रणिपात - झुकना, नीचे जाना। परिप्रश्न - पूरी तरह पूछना, प्रश्न को चारों ओर से घेरकर। सेवा - सेवा, उनक…

अध्याय ४ · श्लोक ३५

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि॥

उसे जानकर, अर्जुन, तुम फिर इस उलझन में नहीं गिरोगे। उसी से तुम हर प्राणी को, बिना किसी अपवाद के, अपने में देखोगे - और फिर मुझमें।

उसे सीख लेने का परिणाम, और वह देखने का बदल जाना है। अब मोह नहीं - वही उलझन जिसने उसे अध्याय १ से रथ के फ़र्श पर बिठा रखा है। और फिर: तुम सब प्राणियों को आत्मनि…

अध्याय ४ · श्लोक ३६

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः।सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि॥

यदि तुम सब हानि करने वालों में सबसे बुरे भी होते, तो भी तुम पार उतर जाते। ज्ञान की नाव हर टेढ़ी चीज़ के ऊपर से तुम्हें ले जाती।

पुस्तक के सबसे उदार वाक्यों में से एक। पापकृत्तमः - सब पाप करने वालों में सबसे बढ़कर। शब्द का सबसे तेज़ रूप। *चाहे तुमसे भूलें हुई हों* नहीं। जो सबसे बुरा हो स…

अध्याय ४ · श्लोक ३७

यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन।ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा॥

जैसे ठीक से जली हुई आग लकड़ी को राख कर देती है, अर्जुन। वैसे ही ज्ञान की आग हर कर्म को राख कर देती है।

श्लोक ३६ के पीछे का तरीक़ा, एक ही छवि में। समिद्धो अग्निः - ठीक से सुलगाई गई आग। धुँधुआती हुई नहीं। धधकती हुई। और लकड़ी, जिसका एक आकार है और एक इतिहास और एक भव…

अध्याय ४ · श्लोक ३८

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति॥

इस दुनिया में ज्ञान जैसा शुद्ध कुछ नहीं है। जो साधना में पूरा हो चुका है, वह उसे अपने भीतर पा लेता है, समय आने पर।

एक बहुत बड़ा दावा, और फिर एक बहुत धीरज वाला वचन। यहाँ कुछ भी ज्ञान जितना पवित्रम् नहीं है - शुद्ध, शुद्ध करने वाला। और फिर वह शर्त जो इसे नारा बनने से रोक देती…

अध्याय ४ · श्लोक ३९

श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः।ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति॥

जो उस पर भरोसा करता है, वह उसे पा लेता है। उसी को सबसे ऊँचा माने, इन्द्रियाँ हाथ में रखे। और पा लेने पर वह बहुत जल्दी गहरी शान्ति तक पहुँच जाता है।

तीन शर्तें, और फिर एक वचन जो अचानक तेज़ है। श्रद्धावान् - भरोसा रखने वाला। तत्परः - जिसके लिए वही सबसे ऊँचा है। संयतेन्द्रियः - इन्द्रियाँ समेटी हुई। और फिर अच…

अध्याय ४ · श्लोक ४०

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति।नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः॥

जो नहीं जानता, जो भरोसा नहीं करता, जिसका अपना होना ही सन्देह से बना है - वह नष्ट हो जाता है। सन्देह से बने व्यक्ति के लिए न यह लोक है, न दूसरा, और न कोई सुख।

उलटा पक्ष, और यह अध्याय का सबसे कठोर वाक्य है। तीन शर्तें: न जानना, न भरोसा करना, और संशयात्मा - ऐसा व्यक्ति जिसका अपना होना सन्देह है। और निर्णय के तीन हिस्से…

अध्याय ४ · श्लोक ४१

योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय॥

जिसने साधना के ज़रिए अपने कर्म सौंप दिए हैं, कर्म उसे नहीं बाँधते। ज्ञान ने उसके सन्देह काट दिए हैं। वह अपने आप का स्वामी है।

पूरे अध्याय का सार एक पंक्ति में। कर्म सौंप दिए गए। सन्देह कट गए। अपना आप हाथ में। और परिणाम: न कर्माणि निबध्नन्ति - कर्म उसे नहीं बाँधते। वही बात जो 4.14 पर क…

अध्याय ४ · श्लोक ४२

तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः।छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत॥

इसलिए अपने इस सन्देह को काट डालो - जो तुम्हारे हृदय में बैठा है, न जानने से जन्मा। ज्ञान की तलवार से काटो। साधना उठा लो, अर्जुन। खड़े हो जाओ।

अध्याय वहीं ख़त्म होता है जहाँ अध्याय २ शुरू हुआ था: उत्तिष्ठ - खड़े हो जाओ। सन्देह काट दो। वह हृत्स्थम् है, हृदय में बैठा, और अज्ञानसम्भूतम्, न जानने से जन्मा…