एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः।अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति॥
evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥaghāyur indriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो इस चक्र को घूमता नहीं रखता, वह केवल अपनी इन्द्रियों के लिए जीता है, अर्जुन। वह जीवन व्यर्थ है।
सरल शब्दों में
परिपथ वाले तर्क का निष्कर्ष, और वह सपाट है।
चक्र घूम रहा है। यदि आप उससे लेते हैं और कुछ डालते नहीं, तो कृष्ण कहते हैं कि आप मोघम् जीते हैं - व्यर्थ, बिना प्रयोजन।
और इन्द्रियारामः - जो अपना सुख इन्द्रियों में लेता है। कोई राक्षस नहीं। बस ऐसा व्यक्ति जिसका पूरा जीवन उसकी अपनी भूखों के भीतर घटता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके पड़ोसी पचपन की उम्र में इतना पैसा लेकर रिटायर हुए कि काम चल जाए। अब हर साल का इन्तज़ाम वे थोड़ा और पैसा जोड़ने के हिसाब से करते हैं। वे कुछ भी ग़लत नहीं करते। कर भरते हैं, गली में सबसे भला व्यवहार रखते हैं। साठ की उम्र में वे देखते हैं कि ऐसा कुछ नहीं जिसका वे हिस्सा हों। और ऐसा कोई नहीं जो महीने भर चुप रहने पर उन्हें फ़ोन करे।
और गहराई में
चक्रम् - पहिया। यही वह छवि है जिसे पूरा अंश खड़ा करता आया है, और यही साथ ले जाने लायक़ है।
पहिया कोई सीढ़ी नहीं है। उसमें कुछ भी सबसे ऊपर नहीं होता। वह घूमने से चलता है, और जो कुछ घूमना बन्द करता है वह उसे अपनी जगह रोक देता है।
इस श्लोक के व्यक्ति पर आरोप यह नहीं कि वह चीज़ों का आनन्द लेता है। गीता उस अर्थ में तपस्वी नहीं है। आरोप यह है कि वह ऐसी जगह बन गया है जहाँ गति ख़त्म हो जाती है।
मोघं जीवति - वह व्यर्थ जीता है। यह कठोर वाक्य है और इसे नरम करने की इच्छा रोकनी चाहिए। दावा यह है कि जो जीवन केवल उपभोग करता है वह नैतिक रूप से उतना विफल नहीं होता जितना संरचनात्मक रूप से: वह ऐसा कुछ नहीं बनाता जो आगे चले।
और यह अध्याय का सबसे तीखा मोड़ तैयार करता है। कृष्ण ने अभी सबके काम करते रहने का मज़बूत कारण दिया है। ठीक अगले श्लोक में वे उस एक व्यक्ति का वर्णन करते हैं जो छूट गया है - और तीन श्लोक बाद अर्जुन से कहते हैं कि वह व्यक्ति भी फिर भी काम करे।