कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्।तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्॥
karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣara-samudbhavamtasmāt sarva-gataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जान लो कि कर्म उससे आता है जो कहा गया, और जो कहा गया वह उससे आता है जो नष्ट नहीं होता। इसलिए जो सर्वत्र व्याप्त है वह सदा अर्पण के कर्म में स्थित है।
सरल शब्दों में
शृंखला यहाँ बन्द होती है, और ऊपर की ओर बन्द होती है।
कर्म ब्रह्म से आता है - यहाँ अर्थ है वेद, वह वचन। वचन अक्षर से आता है, जो नष्ट नहीं होता। तो पूरा परिपथ ऐसी चीज़ में टिका है जो बदलती नहीं।
और निष्कर्ष: जो सब में व्याप्त है वह देने के कर्म में प्रतिष्ठितम् है, स्थापित।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक गली के कुम्हार पीढ़ियों से वही पानी का घड़ा बनाते आ रहे हैं। उनमें से हर एक ने वह आकार किसी बड़े से सीखा, और किसी ने भी उसे ईजाद नहीं किया। वह डिज़ाइन उस हर आदमी से पुराना है जो आज उसे बनाता है, और आज सुबह वह उनके हाथों में पूरी तरह ज़िन्दा है।
और गहराई में
इस श्लोक में एक शब्द एक साथ दो अर्थ ढोता है, और यह जान-बूझकर है।
ब्रह्म यहाँ दोहरा काम कर रहा है।
इसका अर्थ है वेद, पवित्र वचन - तो कर्म उपदेश से उठता है। इसका अर्थ परम तत्त्व भी है, हर चीज़ की भूमि। श्लोक दो पंक्तियों में दोनों अर्थ बरतता है, और भाष्यकार सदियों से इस सघनता पर काम करते रहे हैं।
अक्षर - अविनाशी, और शाब्दिक रूप से जो गिरता नहीं, वह अक्षर जो क्षीण नहीं होता। यही वह शब्द है जिस पर अध्याय ८ एक पूरी शिक्षा खड़ी करेगा।
लाभ अन्तिम पंक्ति है, और उसी के लिए शृंखला बनी थी। यदि अनन्त अर्पण के कर्म में स्थापित है, तो देना उस तक पहुँचने का रास्ता नहीं है जो परम है। वह वही जगह है जहाँ वह पहले से है।
यह बड़ा दावा बहुत चुपचाप किया गया है। अर्जुन रणभूमि को अपने और किसी भी पाने योग्य चीज़ के बीच की बाधा मानता रहा है। कृष्ण ने छह श्लोक ऐसे संसार का वर्णन करने में लगाए हैं जिसमें साधारण काम, अर्पण की तरह किया गया, चक्कर नहीं है।