न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन।नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि॥
na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiñcananānavāptam avāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
तीनों लोकों में ऐसा कुछ नहीं जो मुझे करना ही हो, अर्जुन। न कुछ ऐसा जो मेरे पास न हो, न कुछ पाने को। और फिर भी मैं काम में लगा हूँ।
सरल शब्दों में
कृष्ण तर्क को अपने पर लगाते हैं, और यही उसका सबसे मज़बूत रूप है।
उन पर कोई कर्तव्य नहीं। कुछ भी अप्राप्त नहीं। पूरे अस्तित्व में कहीं कुछ पाने को नहीं।
और: वर्त एव च कर्मणि - और फिर भी मैं कर्म में लगा हूँ। वे श्लोक १७ वाले अपवाद हैं, और वे काम कर रहे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
टीम की सबसे अच्छी खिलाड़ी अभ्यास में सबसे पहले आती है और सबसे बाद में जाती है। उसे कुछ साबित नहीं करना और सबको पता है। ठीक यही बात इस आदत को बहस से बाहर कर देती है।
और गहराई में
यही वह चाल है जो अध्याय के तर्क को अखंडनीय बना देती है, और इसे करने में कृष्ण कुछ चुकाते हैं।
उन्होंने अभी उस व्यक्ति का वर्णन किया है जिसे कर्म करने की ज़रूरत नहीं - अपने में सन्तुष्ट, किसी से कुछ न चाहने वाला। फिर वे कहते हैं: वह मैं हूँ। और फिर कहते हैं कि वे फिर भी काम करते हैं।
अर्जुन का निकास अब पूरी तरह बन्द है। वह उस छूट पर दावा नहीं कर सकता, क्योंकि जिस एक सत्ता के पास वह निर्विवाद रूप से है, उसने उसे बरतने से मना कर दिया है।
शब्दों में कुछ चुपचाप विशाल भी है। न अनवाप्तम् अवाप्तव्यम् - कुछ भी अप्राप्त नहीं जिसे पाना हो। ऐसी स्थिति वाली सत्ता के लिए हर कर्म अतिरिक्त है। वे जो कुछ करते हैं, अपने लिए नहीं करते।
जिससे वे श्लोक १९ के वर्णन का एकमात्र शुद्ध उदाहरण बन जाते हैं। बाक़ी हर व्यक्ति जो अनासक्त होकर कर्म करता है, किसी चीज़ के क़रीब पहुँच रहा होता है। यहाँ वह चीज़ है, बिना मिलावट, रथ में खड़ी, किसी और की रास थामे।