उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्।सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥
utsīdeyur ime lokā na kuryāṃ karma ced ahamsankarasya ca kartā syām upahanyām imāḥ prajāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
यदि मैं काम करना बन्द कर दूँ, तो ये लोक बिखर जाएँ। मैं ही सब कुछ आपस में गड्डमड्ड होने का कारण बनूँ, और मैं ही इन लोगों को नष्ट कर दूँ।
सरल शब्दों में
परिणाम, पूरे पैमाने पर कहा हुआ।
लोक उत्सीदेयुः - डूब जाते, ढह जाते, बैठ जाते। और कृष्ण वही होते जिन्होंने यह किया।
उस ढहने का शब्द है संकर - आपस में मिल जाना, जो अलग था उसका घुल जाना।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक बड़े परिवार में एक चाची चुपचाप सारे इन्तज़ाम सँभालती थीं - जन्मदिन, कौन किससे बोल रहा है, किसे गाड़ी चाहिए। वे पीछे हट जाती हैं, और वजहें पूरी तरह ठीक हैं। साल भर में कोई किसी को फ़ोन नहीं कर रहा, और यह फ़ैसला किसी एक ने नहीं किया।
और गहराई में
संकर एक भारी शब्द है और उस भार का नाम लेना चाहिए।
अपने सन्दर्भ में इसका अर्थ है वर्णसंकर, वर्णों का मिश्रण - वही चिन्ता जो अर्जुन ने 1.41 पर कही थी, और जिसे इस संस्करण ने वहीं एक विशेष समाज की, एक विशेष समय की बताया था। कृष्ण उसी संसार की शब्दावली बरत रहे हैं।
व्यापक रूप में इस शब्द का अर्थ है भेद का खो जाना: जो चीज़ें अलग रखी गई थीं वे आपस में मिलती जाएँ जब तक किसी का कोई आकार न बचे। यह अर्थ सामाजिक ढाँचे के बिना भी टिकता है और यही साथ ले जाने लायक़ है।
संरचनात्मक दावा रोचक है। व्यवस्था कोई ऐसी दशा नहीं जिसमें चीज़ें टिकी रहती हैं। वह लगातार किया जाता रहने वाला काम है, और उसके लिए किसी का करते रहना ज़रूरी है। रुक जाइए, और डिफ़ॉल्ट स्थिरता नहीं है। डिफ़ॉल्ट ढहना है।
यही अर्जुन की सबसे गहरी मान्यता का उत्तर है। वह मानता है कि पीछे हट जाना कुछ न करने का ढंग है। कृष्ण अब दो बार कह चुके हैं कि ऐसी कोई चाल उपलब्ध ही नहीं - और यहाँ, कि वह उनके पास भी नहीं है।