न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्।जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्॥
na buddhi-bhedaṃ janayed ajñānāṃ karma-saṅgināmjoṣayet sarva-karmāṇi vidvān yuktaḥ samācaran
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो लोग अपने किए से बँधे हैं, उनकी बुद्धि मत हिलाओ। जो जानता है वह ठीक ढंग से काम करता रहे, और उसी से उन्हें अपनी ओर खींचे।
सरल शब्दों में
सिखाने के बारे में एक नियम, और वह रोकने वाला नियम है।
बुद्धिभेद - किसी की समझ को चीर देना। जो व्यक्ति फल के लिए प्रसन्नता से काम कर रहा हो, उसके साथ ऐसा मत कीजिए।
इसके बदले: जोषयेत् - उसे आकर्षक बनाइए। वह काम स्वयं, ठीक से करके।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक दोस्त किसी डाइट में, या किसी कारोबारी योजना में, या किसी कोर्स में डूबा है, और वह उसके लिए काम भी कर रहा है। आपको उसकी सीमाएँ साफ़ दिखती हैं। कह देने से वह चीज़ छिन जाएगी और उसकी जगह कुछ नहीं आएगा। तो आप अपना काम ढंग से करते रहते हैं और उपलब्ध बने रहते हैं।
और गहराई में
यह गीता का इस बारे में सावधान होना है कि अधूरी समझी गई शिक्षा किसी के साथ क्या करती है।
जोखिम ठोस है। कोई फल के लिए काम करता है, और फल उसे चलाते हैं, और काम हो जाता है। उससे कह दीजिए कि फल मायने नहीं रखते, और यदि वह इसे आधा ही स्वीकारे, तो आपने इंजन निकाल लिया और उसकी जगह कुछ लगाया नहीं। जो बचता है वह न लगा हुआ काम है न मुक्त काम। वह बस कम काम है।
बुद्धिभेद ठीक उसी का नाम है - समझ में एक दरार, जहाँ पुराना कारण बदनाम हो चुका है और नया बैठा नहीं है।
तो निर्देश सच छिपाने का नहीं है। वह यह है कि उसे तर्क के बजाय प्रदर्शन से पहुँचाया जाए, जो श्लोक २१ का शिक्षण-विधि में बदल जाना है।
यहाँ एक संयम है जिसकी प्रशंसा करनी चाहिए। अपनी शिक्षा पर आश्वस्त एक ग्रन्थ अपने पाठकों से कह रहा है कि लोगों को सुधारते मत फिरो। गीता शास्त्रों में इस मामले में असामान्य है।
और तरीक़ा धैर्यवान है। आप वह काम अच्छे से करते हैं। लोग खिंचते हैं। किसी को किसी बात से तर्क करके हटाया नहीं गया।