प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः।अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते॥
prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥahankāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो कुछ होता है, वह उन शक्तियों से होता है जिनसे प्रकृति बनी है। अहंकार से मोहित व्यक्ति सोचता है: यह मैं कर रहा हूँ।
सरल शब्दों में
अध्याय का सबसे कड़ा दावा, और यह कर्तापन पूरी तरह छीन लेता है।
कर्म गुणों से चलाए जाते हैं - वे धागे जिन पर प्रकृति चलती है। शरीर करता है। मन करता है। प्रकृति कर रही है।
और यह बोध कि मैं कर रहा हूँ, अहंकार से आता है - अहं-कर्ता, वह क्षमता जो जो कुछ होता है उस पर स्वामित्व की मुहर लगा देती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी असफल परियोजना को आप महीनों दोहराते रहते हैं, इस यक़ीन के साथ कि आपको वह पल पता है जब बात पलटी। साल भर बाद आपको तीन ऐसी बातों का पता चलता है जो उस समय चल रही थीं और आपको उनकी ख़बर नहीं थी। आपका फ़ैसला असली था। वह कई बातों में से एक भी था, और वह धुरी कभी नहीं था जो आपने उसे मान लिया।
और गहराई में
यह श्लोक बहुत पाठकों को असहज करता है और उस असहजता को सँभालने के बजाय उसका सामना करना चाहिए।
सपाट लिया जाए तो यह ज़िम्मेदारी का इनकार लगता है: प्रकृति ने किया, मैंने नहीं। यह पाठ जितना पुराना यह ग्रन्थ है उतना ही पुराना है, और बाक़ी पुस्तक से टकराते ही टूट जाता है। अध्याय १६ क्रूरता पर बिलकुल नहीं छोड़ता। अध्याय १८ उचित कर्म की शर्तों को बहुत गम्भीरता से लेता है।
जिसका निषेध हो रहा है वह सँकरा और अधिक विचित्र है। यह नहीं कि साधारण नैतिक अर्थ में कर्मों के स्वामी नहीं होते, बल्कि यह कि अकेले कर्ता होने का भाव सही नहीं है। अहंकारविमूढात्मा - अहंकार से मोहित आत्मा।
और यह सीधे अर्जुन की असली दशा पर लक्षित है। अध्याय १ में उसका ढहना मृत्यु के बारे में नहीं था। वह इस बारे में था कि हाथ उसका होगा। उसने जो भी तर्क दिया वह उसी एक शब्द के चक्कर काटता रहा: मेरा।
कृष्ण उस यन्त्र को खोल रहे हैं जो वह शब्द बनाता है। इसका परिणाम मुक्त करने वाला लगता है या चिन्ताजनक, यह बहुत हद तक इस पर निर्भर है कि इस समय आप किसी चीज़ को कितनी कसकर थामे हैं।