तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते॥
tattva-vit tu mahā-bāho guṇa-karma-vibhāgayoḥguṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर जो देखता है कि गुण और उनके कर्म कैसे बँटे हैं, अर्जुन, वह सोचता है: गुण ही गुणों में लगे हैं। और वह चिपकता नहीं।
सरल शब्दों में
श्लोक २७ का सुधार, और वह इसमें बदलाव है कि आप कहाँ से देख रहे हैं।
गुणा गुणेषु वर्तन्ते - गुण गुणों में लगे हैं। आँख रंग से मिलती है। भूख भोजन से। प्रकृति प्रकृति पर काम कर रही है।
और जो यह देख लेता है वह न सज्जते - उससे चिपकता नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप तीन घंटे से कुछ ठीक कर रहे हैं और किसी मोड़ पर तय करना बन्द हो जाता है। आपसे पहले आपके हाथ जान जाते हैं कि कौन-सा औज़ार उठाना है। बाद में आप ईमानदारी से यह नहीं कह सकते कि आपने इसमें से कुछ चुना, और यह आपका किया हुआ सबसे अच्छा काम है।
और गहराई में
यहाँ जो बाँटा जा रहा है वह देखने वाला और देखा जाने वाला है, और एक बार वह लकीर दिख जाए तो श्लोक २७ पहेली नहीं रह जाता।
एक तरफ़ पूरा तन्त्र बैठा है: इन्द्रियाँ, मन, शरीर, और वे विषय जिनसे वे जुड़ती हैं। दूसरी तरफ़ वह, जो यह सब होते हुए देख रहा है। गुणकर्मविभागयोः इसी बँटवारे का नाम है - गुणों और उनके कर्मों का विभाजन।
कथन अपनी सपाटता में लगभग हास्यास्पद है। गुण गुणों के बीच लगे हुए हैं। रसायन रसायन से मिल रहा है। इस पूरे वर्णन में कहीं कोई मैं प्रकट होकर यह सब करता नहीं दिखता।
यह गीता का विश्लेषण वाला आधा हिस्सा है, एक ही पंक्ति में, और यह 2.13 की उस छवि से जुड़ता है - वह बसने वाला जो मकान नहीं है।
व्यावहारिक लाभ है न सज्जते। अनासक्ति रूखेपन के रूप में नहीं, बल्कि न-चिपकने के रूप में: चीज़ें आपके ज़रिए होती हैं और आप पर चिपकती नहीं।
ख़तरा, जिसे अगला श्लोक उठाता है, यह है कि जो सुनने को तैयार नहीं, उससे यह कह देना बहुत बुरी बात है।