प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु।तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्॥
prakṛter guṇa-sammūḍhāḥ sajjante guṇa-karmasutān akṛtsna-vido mandān kṛtsna-vin na vicālayet
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
गुणों से मोहित लोग गुणों के कर्मों से बँध जाते हैं। जो पूरा देखता है, उसे उन्हें नहीं हिलाना चाहिए जो केवल अंश देखते हैं।
सरल शब्दों में
श्लोक २६ का संयम, दोहराया हुआ, और अब उसके साथ एक कारण जुड़ा है।
अकृत्स्नविद् - जो अधूरा जानते हैं। मूर्ख नहीं। आंशिक दृष्टि वाले लोग।
और न विचालयेत् - उन्हें मत हिलाइए। जिसके पास पूरा चित्र है वह उन्हें स्थिर रहने दे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक दोस्त ख़ुद को इस ब्योरे के सहारे थामे हुए है कि उसकी शादी क्यों टूटी। आपको दिखता है कि वह ब्योरा पूरी तरह सच नहीं है। यह भी दिखता है कि फ़िलहाल वही छत सँभाले हुए है, और उसके नीचे रखने को अभी कुछ है नहीं।
और गहराई में
चार श्लोकों में दो बार कृष्ण समझने वाले से कहते हैं कि न समझने वाले को मत हिलाओ। दोहराव जान-बूझकर है और असामान्य है।
कारण पिछले श्लोक में है। कृष्ण ने अभी कहा है कि गुण आपस में काम करते हैं और कोई आत्मा कुछ नहीं कर रही। किसी अप्रस्तुत व्यक्ति को थमा दीजिए तो वह बन जाता है कुछ मायने नहीं रखता और कुछ मेरा करने योग्य नहीं, जो ठीक अध्याय १ की अर्जुन वाली स्थिति है, नए रास्ते से आई हुई।
तो जो सच एक व्यक्ति को मुक्त करता है वह दूसरे को जड़ कर देता है, इस पर निर्भर करके कि और क्या-क्या अपनी जगह है।
मन्दान् - मन्द, धीमे। श्लोक का सबसे कम दयालु शब्द यही है और इसे नरम न करना ठीक है। गीता यहाँ लोगों के बीच क्षमता से भेद करती ही है।
पर देखिए कि उस भेद से क्या निकलता है। वह तिरस्कार या सुधार की छूट नहीं देता। वह संयम की छूट देता है। जो अधिक देखता है उसे उसके प्रति देखभाल का कर्तव्य दिया जाता है जो कम देखता है, और वह कर्तव्य यह है कि उसका ठिकाना उसके पास रहने दिया जाए।