ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः॥
ye tvetad abhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matamsarva-jñāna-vimūḍhāns tān viddhi naṣṭān acetasaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर जो इसमें कमी निकालते हैं और इसका पालन नहीं करते - उन्हें नष्ट हुआ जानो, हर बात में मोहित, विवेक से रहित।
सरल शब्दों में
दूसरा आधा, और वह असामान्य रूप से कठोर है।
नष्टान् - नष्ट, खोए हुए। अचेतसः - विवेकहीन।
पूरी पुस्तक में कृष्ण जो सबसे तीखे वाक्य कहते हैं उनमें यह एक है, और यह ठीक उस श्लोक के बाद आता है जो लोगों को न हिलाने के बारे में है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके सहकर्मी का हर योजना-बैठक में पूरा योगदान यही होता है कि हर प्रस्ताव में खोट निकाल दे। साल भर में वह ज़्यादातर बार सही निकलता है। उसी साल में उसने कुछ भी खड़ा नहीं किया, और कोई उससे कुछ शुरू करने को नहीं कहता।
और गहराई में
इस कठोरता को फ़ाइल में डाल देने वाली किसी सफ़ाई के बजाय ईमानदार नज़र चाहिए।
पूरी ताक़त से पढ़ा जाए तो यह पाठ उन्हें दोषी ठहरा रहा है जो उसे अस्वीकार करते हैं, जो किसी भी शास्त्र की सबसे अनाकर्षक चाल है और गीता इससे मुक्त नहीं।
दो बातें साथ थामने लायक़ हैं। पहली, जिसका नाम लिया गया है वह है अभ्यसूयन्तः - कमी निकालने वाले - न कि वे जो असहमत हैं, सन्देह करते हैं, या चूक जाते हैं। यह सँकरी श्रेणी है, और यह भेद संस्कृत में ही है, बाहर से लाया हुआ नहीं।
दूसरी, यह श्लोक उस दृढ़ निर्देश के तीन पंक्ति बाद बैठा है कि जो नहीं समझते उन्हें मत हिलाओ। कृष्ण एक परिणाम बता रहे हैं, किसी को उसे लागू करने का अधिकार नहीं दे रहे।
यह भी देखने लायक़ है कि नष्टान् और अचेतसः वास्तव में कहते क्या हैं। दुष्ट नहीं। खोए हुए, और विवेक से रहित। यह पुस्तक के उस स्थिर ढाँचे के भीतर ही रहता है जिसमें समस्या अपराध नहीं, देखने की गड़बड़ी है।
पाठक को यह श्लोक अप्रिय लगने का हक़ है। यह जान लेना उसे नरम किया हुआ अनुवाद थमाए जाने से अधिक उपयोगी है।