अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः।अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥
atha kena prayukto ’yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥanicchann api vārṣṇeya balād iva niyojitaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन ने कहा: तो फिर व्यक्ति से हानि करवाता क्या है, कृष्ण, तब भी जब वह चाहता न हो? जैसे कोई उसे उसमें धकेल रहा हो।
सरल शब्दों में
अध्याय का सबसे अच्छा प्रश्न, और हर कोई उसे पहचानता है।
यह नहीं कि बुरे लोग बुरा क्यों करते हैं। कोई वह काम क्यों करता है जो वह करना नहीं चाहता?
और शब्द ठीक-ठीक हैं: बलाद् इव नियोजितः - जैसे बल से लगाया गया हो। जैसे। वह ढूँढ़ नहीं पाता कि धकेल कौन रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप वाक्य को अपने मुँह से निकलते सुनते हैं और पूरे रास्ते आप उसके ख़िलाफ़ थे। बाद में आपको इसका दोष देने लायक़ कोई नहीं मिलता। और आप वहाँ मौजूद ज़रूर थे।
और गहराई में
अर्जुन ने वह प्रश्न पूछ लिया है जिसके चक्कर अध्याय श्लोक २७ से काट रहा था, और उसने उसे भीतर से पूछा है।
इससे पहले का सब कुछ सामान्य रूप से कर्म के बारे में था। यह उस अनुभव के बारे में है जिसमें आप स्वयं को कुछ करते देखते हैं और उससे असहमत रहते हैं। अनिच्छन्न् अपि - न चाहते हुए भी।
वही भी इसे असली प्रश्न बनाता है। यदि हम बस वही करते जो हम चाहते, तो समझाने को कुछ होता ही नहीं। पहेली चाहने और करने के बीच की खाई है, और अर्जुन ने ठीक उसी पर उँगली रखी है।
इसके नीचे उसकी अपनी स्थिति भी है। वह दो अध्याय यह समझाने में लगा चुका है कि वह क्यों नहीं लड़ेगा, और मैदान छोड़ नहीं पा रहा।
अगले सात श्लोकों में कृष्ण का उत्तर पुस्तक का सबसे व्यवस्थित मनोविज्ञान है, और वह अनेक के बजाय एक ही कारण का नाम लेता है।