यह ठीक-ठीक बताना ज़रूरी है कि किसकी आलोचना हो रही है, क्योंकि इस श्लोक को प्रायः संन्यास पर सामान्य हमले की तरह पढ़ा जाता है।

वह है नहीं। निशाना एक ख़ास बेमेल है: कर्मेन्द्रियाँ, कर्म के अंग, रोके गए हैं जबकि मन स्मरन् बैठा है - उन्हीं विषयों को याद करता, उन पर टिका, जिन्हें छोड़ा गया।

यह 2.59 फिर है, सिद्धान्त के बजाय एक चरित्र के रूप में। समेटने से विषय हट जाता है और स्वाद बचा रहता है। यह रहा वह किसी व्यक्ति में कैसा दिखता है।

विमूढात्मा - मोहित आत्मा - आरोप का अधिक रोचक आधा है। समस्या मुख्यतः यह नहीं कि वह दूसरों को धोखा दे रहा है। यह है कि इस व्यवस्था ने उसे ही मना लिया है। वह मानता है कि उसके हाथों की स्थिरता ही उसके खड़े होने का माप है।

और कृष्ण यह नहीं कह रहे कि अनुशासन व्यर्थ है। वे कह रहे हैं कि वह अभी वह नहीं है जो उसे समझा जा रहा है। अगला श्लोक उसी अनुशासन का वर्णन एक छूटे हुए टुकड़े के साथ करता है, और निर्णय पूरी तरह पलट जाता है।