न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥
na hi kaścit kṣaṇam api jātu tiṣṭhatyakarma-kṛtkāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛti-jair guṇaiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कोई एक क्षण के लिए भी स्थिर नहीं रहता। हर कोई कर्म करने को विवश है, चाहे उसे अच्छा लगे या न लगे - उन शक्तियों से जिनसे प्रकृति बनी है।
सरल शब्दों में
यही कारण है कि न करना उपलब्ध नहीं।
एक क्षण के लिए भी नहीं, कृष्ण कहते हैं। क्षणम् अपि - पल भर भी। आप हमेशा कुछ कर रहे हैं, तब भी जब आप कुछ नहीं कर रहे।
और शब्द है अवशः - विवश, अपने वश में नहीं। आप कर्म जारी रखना चुन नहीं रहे। वह हो रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
रविवार की दोपहर आप बिलकुल कुछ न करने के इरादे से बैठते हैं। दस मिनट बाद आप डाक सीधी कर रहे हैं। या फ़ोन देख रहे हैं। या सोच रहे हैं कि सोमवार कैसा रहेगा। चुपचाप बैठे रहना कठिन काम निकलता है, और लगभग कोई इसे निभा नहीं पाता।
और गहराई में
यह गुणों का काम करते विचार के रूप में पहला आगमन है - प्रकृति के वे तीन धागे जिनका पूरा वर्णन अध्याय १४ करेगा।
दावा यान्त्रिक है। शरीर और मन प्रकृति से बने हैं, प्रकृति गतिमान है, इसलिए शरीर और मन चलते हैं। पाचन कर्म है। सोचना कर्म है। तय न करने का तय करना कर्म है।
इससे खुल जाता है कि अर्जुन असल में क्या प्रस्ताव रख रहा था। वह कर्म रोकने की पेशकश नहीं कर रहा था; वह दिखाई देने वाला कर्म रोकने की पेशकश कर रहा था, और चाहता था कि परिणाम उसके नाम के बिना घटें।
श्लोक पाठक के लिए कुछ ऐसा भी कर रहा है जिसे चूकना आसान है। यदि कर्म अटल है, तो क्या मुझे कर्म करना चाहिए? कभी असली प्रश्न था ही नहीं। जीवित प्रश्न केवल कैसे है। यही पुनर्रचना बाक़ी अध्याय को सम्भव बनाती है।
और एक सीमा भी है। कृष्ण कहते हैं कि तुम गुणों से विवश हो। यह नियतिवाद जैसा लगता है, और अध्याय १८ इस पर लौटेगा। गीता जो स्वतन्त्रता देती है वह कर्म से स्वतन्त्रता नहीं है। वह इसमें स्वतन्त्रता है कि उसके होते हुए आप कहाँ खड़े हैं।