एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः।कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्॥
evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvair api mumukṣubhiḥkuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
यह जानकर भी, बहुत पहले के वे लोग जो मुक्त होना चाहते थे, कर्म करते रहे। इसलिए तुम भी कर्म करो - उसी तरह जैसे तुमसे पहले किया गया, बहुत पहले।
सरल शब्दों में
निष्कर्ष, और वह नक़ल करने का निर्देश है।
जो मुक्ति चाहते थे - मुमुक्षुभिः - उन्होंने काम करना बन्द नहीं किया। वे यह समझते थे और चलते रहे।
और फिर वह अटपटा, दोहरा वाक्यांश: पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् - प्राचीनों द्वारा किया, उससे भी प्राचीन काल में किया।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप बल्ला ठीक उसी तरह पकड़ते हैं जैसे आपके पिता ने सिखाया था, और उन्होंने वैसे पकड़ा था जैसे उनके कोच ने १९७४ में सिखाया था। उस पूरी कड़ी में किसी ने बैठकर यह साबित नहीं किया कि यही सबसे अच्छी पकड़ है। वह चलती रही, इसलिए सौंपी जाती रही।
और गहराई में
अन्त का दोहराव भद्दा नहीं है। पूर्वैः पूर्वतरम् - प्राचीनों द्वारा, उससे भी प्राचीन काल में - मिसाल को वाक्य की पहुँच से पीछे धकेल देता है।
यह वही चाल है जो अध्याय ने जब-जब और युग-युग के साथ की थी। दोहराव से समय खींचा जा रहा है, और असर यह होता है कि अभ्यास उसके किसी भी विवरण से पुराना हो जाता है।
दावा यह है कि मुक्ति खोजने वाले लोग इतिहास में पीछे नहीं हटे। मुमुक्षु ठीक ऐसे ही व्यक्ति के लिए पारिभाषिक शब्द है, और गीता कहती है कि उन लोगों ने काम किया।
यह अध्याय ३ का तर्क है जो अब एक परम्परा के साथ आ रहा है। पहले वह बनावट से बना था: तुम रुक नहीं सकते, इसलिए प्रश्न है कैसे। अब वह इतिहास से बनता है: जो वहाँ पहुँचे उन्होंने इसी तरह किया।
और यह अध्याय के आरम्भ से घेरा पूरा कर देता है। श्लोक १ ने हस्तान्तरण की एक शृंखला खींची थी। यह श्लोक कहता है कि वह शृंखला मानने लायक़ कोई सिद्धान्त नहीं, काम करने का एक ढंग ढो रही थी - और उसे अर्जुन को करने की चीज़ की तरह थमा देता है।