किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः।तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥
kiṃ karma kim akarmeti kavayo ’pyatra mohitāḥtat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase ’śubhāt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
ज्ञानी भी उलझ जाते हैं कि कर्म क्या है और अकर्म क्या। मैं तुम्हें बताऊँगा कि कर्म क्या है, और उसे जानकर तुम हानि से मुक्त हो जाओगे।
सरल शब्दों में
कृष्ण मान लेते हैं कि प्रश्न कठिन है।
कवयः अपि अत्र मोहिताः - कवि भी, ज्ञानी भी, यहाँ मोहित हैं।
किसी बात को समझाने से पहले किसी गुरु का यह कहना असामान्य है। वे आपको बता रहे हैं कि कठिनाई असली है, उसे सुलझाने से पहले।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप दफ़्तर में एक सीधा-सा सवाल पूछते हैं, और जो आदमी इस बारे में सबसे ज़्यादा जानता है वही जवाब देने से पहले सबसे देर रुकता है। उस दिन उस विषय पर कही गई सबसे सही बात वही रुकना है।
और गहराई में
इस श्लोक के केन्द्र की स्वीकारोक्ति दर्ज करने लायक़ है, क्योंकि इस तरह के ग्रन्थ प्रायः निश्चितता का प्रक्षेपण करते हैं।
कवि का अर्थ कवि और द्रष्टा दोनों है - जो देखते और कहते हैं। कृष्ण कहते हैं कि वे भी उलझ जाते हैं कि कर्म कहाँ ख़त्म होता है और अकर्म कहाँ शुरू।
और वे ठीक कहते हैं कि यह कठिन है। अध्याय ३ दिखा चुका है क्यों: आप कर्म रोक नहीं सकते, स्थिर बैठना परिणाम वाला चुनाव है, और जो अपने हाथ रोके है वह भीतर पूरी गति में हो सकता है।
तो साधारण श्रेणियाँ पहले ही विफल हो चुकी हैं। अगले कुछ श्लोकों में जो आता है वह उनका परिष्कार नहीं है। वह उनका प्रतिस्थापन है।
अशुभात् - अमंगल से, हानि से। वचन तात्त्विक के बजाय व्यावहारिक है। इसे ठीक कर लेना ही आपको मुसीबत से बाहर रखता है, जो वही प्रश्न है जो अर्जुन ने 3.36 पर पूछा था।