श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति।शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति॥
śrotrādīnīndriyāṇyanye sanyamāgniṣu juhvatiśabdādīn viṣayānanya indriyāgniṣu juhvati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुछ सुनने और बाक़ी इन्द्रियों को संयम की आग में डालते हैं। दूसरे शब्द और बाक़ी विषयों को इन्द्रियों की आग में डालते हैं।
सरल शब्दों में
दो उलटे अभ्यास, उन्हीं शब्दों में बताए हुए।
एक: इन्द्रियों को संयम की आग में डालो। उन्हें रोक लो।
दो: विषयों को इन्द्रियों की आग में डालो। सम्पर्क होने दो और उसे वहीं जलने दो।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक धावक पूरे सीज़न सब कुछ छोड़ देती है - न देर रात, न सफ़र, न कोई दूसरा खेल। दूसरी अपनी साधारण ज़िन्दगी ज्यों की त्यों रखती है और उसी के बीच अभ्यास करती है। दोनों दौड़ के दिन तैयार पहुँचती हैं, और कोई भी दूसरे के ढंग से यह नहीं कर पाती।
और गहराई में
यहाँ की जोड़ी पहली नज़र से अधिक रोचक है, क्योंकि दोनों अभ्यास उलटे हैं और दोनों स्वीकृत हैं।
पहला हटना है - 2.58 का कछुआ। दूसरा उलटा है: इन्द्रियाँ अपने विषयों से मिलती हैं, और वही मिलना अर्पण है। यह 2.64 का वह व्यक्ति है जो चीज़ों के बीच घूमता है और खिंचाव-धकेल जा चुका है।
गीता अध्याय २ से दोनों को बिना सुलझाए थामे है, और यहाँ वह उन्हें बस दो आगों के रूप में बग़ल-बग़ल रख देती है।
यही ईमानदार स्थिति है। कुछ स्वभाव परहेज़ से बेहतर चलते हैं और कुछ जुड़ाव से, और पाठ यह कहने से मना कर देता है कि कौन-सा सही है।
दोनों में साझा बनावट यह है: कुछ रखा नहीं जा रहा, दिया जा रहा है। पहले मामले में इन्द्रिय सौंपी जाती है। दूसरे में विषय। दोनों में कुछ जमा नहीं हो रहा, और यही दोनों को यज्ञ बनाता है।