अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति।सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः॥
apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvatisarve py 'ete yajña-vido yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
दूसरे अपने खाने पर संयम रखते हैं और श्वासों को श्वास में डालते हैं। ये सब अर्पण को समझते हैं। और उनमें जो अशुद्ध है, वह उसी से घिसकर मिट जाता है।
सरल शब्दों में
सूची बन्द होती है, और बन्द करने वाली पंक्ति ही असल बात है।
एक और साधना: खाने का संयम।
और फिर: सर्वे अपि एते यज्ञविदः - ये सब, इनमें से हर एक, जानते हैं कि अर्पण क्या है। कोई क्रम नहीं। एक ही श्रेणी।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक घर में एक आदमी रोज़ सुबह पूजा करता है। एक सबके लिए खाना बनाता है। एक जो टूटे उसे ठीक करता है। एक बस हर मौक़े पर हाज़िर हो जाता है। किसी ने कभी यह चर्चा नहीं की कि इनमें से क्या गिना जाए।
और गहराई में
सर्वे अपि एते - ये सब भी। वह अपि उदार है और पूरे अंश का काम कर रहा है।
छह श्लोकों ने ऐसी साधनाएँ गिनाई हैं जो एक-दूसरे से बिलकुल नहीं मिलतीं: कर्मकाण्डीय अर्पण, इन्द्रिय-निवृत्ति, इन्द्रिय-जुड़ाव, श्वास-संयम, धन, तप, स्वाध्याय, आहार। कुछ शारीरिक रूप से कठिन हैं, कुछ पूरी तरह भीतरी, कुछ में पैसा लगता है और कुछ में कुछ नहीं।
और निर्णय एक वाक्य है जो सब पर लागू होता है। वे जानते हैं कि अर्पण क्या है।
श्लोक कहता है कि उनके मैल अर्पण से घिस जाते हैं। क्षपित एक ही झटके में हटने के बजाय धीरे-धीरे रगड़ से घिसने का संकेत देता है।
यह इस बात का यथार्थ चित्र है कि इनमें से कोई भी सचमुच कैसे काम करता है। इस सूची की कोई चीज़ किसी को मंगलवार को बदल नहीं देती। वे किसी चीज़ पर घिसती रहती हैं, वर्षों तक, और व्यक्ति बाद में देखता है कि वह पतली हो गई है।
और पाठक पर असर जान-बूझकर है। आप सचमुच जो निभा सकते हैं वह इस सूची में है, और गीता ने आपको यह बताने से मना कर दिया है कि जो आपसे बनता है वही छोटा वाला है।