तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः।छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत॥
tasmād ajñāna-sambhūtaṃ hṛt-sthaṃ jñānāsinātmanaḥchittvainaṃ sanśayaṃ yogam ātiṣṭhottiṣṭha bhārata
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इसलिए अपने इस सन्देह को काट डालो - जो तुम्हारे हृदय में बैठा है, न जानने से जन्मा। ज्ञान की तलवार से काटो। साधना उठा लो, अर्जुन। खड़े हो जाओ।
सरल शब्दों में
अध्याय वहीं ख़त्म होता है जहाँ अध्याय २ शुरू हुआ था: उत्तिष्ठ - खड़े हो जाओ।
सन्देह काट दो। वह हृत्स्थम् है, हृदय में बैठा, और अज्ञानसम्भूतम्, न जानने से जन्मा।
और हथियार ज्ञान है, जो धनुष थामे एक आदमी को थमाया जा रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपनी चार साल की बेटी को यह समझाना बन्द कर देते हैं कि नियम क्यों है, और उस शाम पाँचवीं बार भी बस शान्ति से नियम निभा देते हैं। समझाना आपके लिए था। उसके काम जो आता है वह यह टिकाव है।
और गहराई में
अर्जुन के हाथ में तलवार रखी जा रही है, और छवि एक सैनिक के लिए चुनी गई है।
वाक्यांश में आत्मनः एक उपयोगी तरीक़े से दोहरा है। इसका अर्थ तुम्हारा अपना सन्देह हो सकता है - जो तुम्हारा है। इसका अर्थ आत्मा की तलवार भी हो सकता है, जहाँ धार स्वयं आत्मा है। टीकाकार दोनों तरह लेते हैं और पंक्ति दोनों तरह चलती है।
उत्तिष्ठ - उठो। वही शब्द जो कृष्ण ने 2.3 पर बरता था, किसी भी शिक्षा से पहले। दो अध्यायों के तर्क के बाद वह लौटता है, और इस बार उसके नीचे कुछ है।
और देखिए कि सन्देह हृत्स्थम्, हृदय में, स्थित बताया गया है। तर्क में नहीं। इसीलिए अध्याय का उत्तर कभी कोई दलील नहीं थी - वह एक गुरु, एक साधना, और समय था।
अध्याय बहुत दूर आ गया है। वह हस्तान्तरण की एक अटूट शृंखला और गणित के एक प्रश्न से खुला था। वह एक आदमी के अपने सीने से कुछ काट निकालने और उठ खड़े होने के आदेश पर बन्द होता है।
अध्याय ५ अर्जुन से खुलता है, जो अपने पूरे स्वभाव के अनुरूप, फिर पूछता है कि दो चीज़ों में से उसे करनी कौन-सी है।