योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय॥
yoga-sannyasta-karmāṇaṃ jñāna-sañchinna-sanśayamātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जिसने साधना के ज़रिए अपने कर्म सौंप दिए हैं, कर्म उसे नहीं बाँधते। ज्ञान ने उसके सन्देह काट दिए हैं। वह अपने आप का स्वामी है।
सरल शब्दों में
पूरे अध्याय का सार एक पंक्ति में।
कर्म सौंप दिए गए। सन्देह कट गए। अपना आप हाथ में।
और परिणाम: न कर्माणि निबध्नन्ति - कर्म उसे नहीं बाँधते। वही बात जो 4.14 पर कृष्ण के बारे में कही गई थी, अब एक व्यक्ति के बारे में।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके पुराने मैनेजर वह विभाग सौंप देते हैं जो उन्होंने खड़ा किया था, और उन्हें सचमुच कोई तकलीफ़ नहीं होती। वे बहादुरी नहीं दिखा रहे। उन्होंने उसे कभी पहले ही नीचे रख दिया था, और किसी ने नहीं देखा कब।
और गहराई में
आत्मवन्तम् - जो अपने आप का स्वामी है। यह शब्द 2.45 को एक निर्देश की तरह बन्द करता है और यहाँ एक हासिल की गई दशा की तरह आता है।
अध्याय का तर्क इस बिन्दु पर पूरा हो चुका है। कृष्ण कर्म करते हैं और लिपटते नहीं क्योंकि उन्हें उससे कुछ नहीं चाहिए (4.14)। अब वही बात हर उस व्यक्ति के बारे में कही जाती है जो उसी ज़मीन पर पहुँचता है।
यही वह चाल है जो गीता बार-बार करती है और यही कारण है कि पुस्तक टिकी है। जो शिखर पर बताया जाता है, उसे कभी उस पद का विशेषाधिकार बनाकर पेश नहीं किया जाता। उसे एक बनावट की तरह पेश किया जाता है, जो उपलब्ध है।
ज्ञानसंछिन्नसंशयम् - जिसका सन्देह ज्ञान से काट दिया गया। काटने की छवि यहाँ आती है और अन्तिम श्लोक में तुरन्त उठा ली जाती है, जहाँ अर्जुन के हाथ में धार थमा दी जाती है।
देखिए कि सन्देह को तर्क से हटाया नहीं जाता। वह काटा जाता है। गीता उसे सुलझाई जाने वाली चीज़ से अधिक हटाई जाने वाली चीज़ मानती है, जो अध्याय २ की झाड़ी से मेल खाता है।