उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्।आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्॥
udārāḥ sarva evaite jñānī tvātmaiva me matamāsthitaḥ sa hi yuktātmā mām evānuttamāṃ gatim
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
ये सब उदार हैं। पर जानने वाला मेरा अपना ही स्वरूप है, ऐसा मैं मानता हूँ — क्योंकि वह स्थिर और जुड़ा हुआ, मुझे ही परम गति मानकर आया है।
सरल शब्दों में
सुधार एक श्लोक बाद आता है।
उदाराः सर्व एवैते — वे सब, बिना किसी अपवाद के, उदार हैं। बरदाश्त किए हुए नहीं। उदार।
और उसी साँस में जानने वाले को अपना ही स्वरूप कहा जाता है। दोनों वाक्य सच्चे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी मौसी के चार बड़े बच्चे हैं। तीन तब फ़ोन करते हैं जब कुछ चाहिए होता है, और वे हर बार ख़ुश होती हैं। चौथा रविवार को बिना किसी कारण फ़ोन करता है और खाना बनाते समय लाइन पर बना रहता है। वे चारों के लिए दुनिया के छोर तक जाएँगी और यह बात सच है। रविवार वाला वही है जो जानता है कि थकी होने पर उनकी आवाज़ कैसी सुनाई देती है।
और गहराई में
यहाँ दो बातें बैठी हैं जो आराम से आपस में नहीं मिलतीं, और ईमानदारी यही है कि दोनों को खड़ा रहने दिया जाए।
एक श्लोक पहले जानने वाले को अलग किया गया था। यहाँ जो भी आया — डरा हुआ और पैसा चाहने वाला भी — उसे उदार कहा जाता है। पाठकों ने सदियाँ इन दोनों को मिलाने में लगाई हैं। सीधा उत्तर यह है कि ये दो अलग सवालों के जवाब हैं। क्या किसी का आना अयोग्य है? नहीं। क्या हर आना एक जैसा है? यह भी नहीं।
अन्तर इसमें नहीं कि किसे कितना प्यार मिलता है। अन्तर इसमें है कि किसके पास कितनी जगह है। जो नतीजे के लिए आता है उसे नतीजा मिलता है, और यह कोई चाल नहीं। जो बिना कारण आता है उसने किसी और चीज़ के लिए जगह छोड़ रखी है।
यह उस किसी के लिए उलाहना नहीं जो माँग लेकर आता है। यह उसका वर्णन है कि क्या होता है जब आप माँग पूरी हो जाने के बाद भी आते रहते हैं।