बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥
bahūnāṃ janmanām ante jñānavān māṃ prapadyatevāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
बहुत जन्मों के अन्त में, जिसे जान लिया है वह मेरी शरण आता है, यह देखकर कि यह सब वासुदेव ही है। ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ है।
सरल शब्दों में
बहूनां जन्मनामन्ते — बहुत जन्मों के बाद।
इसे जल्दी मिलने वाले नतीजे की तरह नहीं बेचा जा रहा। कृष्ण समय को लेकर ईमानदार हैं।
और आख़िर में जो उतरता है वह एक वाक्य है: यह सब भगवान है। कुछ हिस्सा नहीं। सब।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी माँ की चचेरी बहन बारह बरस की उम्र में शास्त्रीय गायन सीखना शुरू करती है। उन्नीस पर वह छोड़ देती है, जब लगता है कि कहीं पहुँच नहीं रहा। पैंतालीस पर वह लौटती है। अभ्यास वही अभ्यास हैं, उसी क्रम में, और अब उसकी पुरानी गुरु की बेटी उन्हें सिखाती है। बदला यह है कि अब वह उनसे कहीं पहुँचने की कोशिश नहीं कर रही।
और गहराई में
वासुदेवः सर्वम् — यह सब वासुदेव है — वह पंक्ति है जिसकी ओर अध्याय चलता आ रहा था, और तौलने लायक़ शब्द है सर्वम्, सब।
यह नहीं कि यह सब भगवान से आता है, जिस पर ज़्यादातर लोग बिना कुछ हुए सहमत हो सकते हैं। यह सब भगवान है। यातायात, बुरा हफ़्ता, वह आदमी जिसे आप बरदाश्त नहीं कर पाते। बाहर रहने को कुछ बचता ही नहीं।
इसे कितना शाब्दिक लिया जाए, इस पर परम्पराएँ बँट जाती हैं, और यह बँटवारा असली है। कुछ इसे अभेद मानते हैं: यहाँ एक ही चीज़ है, जो अनेक दिखती है। कुछ इसे व्याप्ति मानते हैं: सब कुछ भगवान में टिका है, भगवान हुए बिना। श्लोक ख़ुद यह तय नहीं करता, और यह दिखाना कि करता है, बेईमानी होगी।
जिस पर कोई विवाद नहीं वह समय है। बहुत जन्म। अगर आप कुछ बरसों से इसमें लगे हैं और अब भी यातायात में आपा खो देते हैं, तो पुस्तक को इस पर हैरानी नहीं है।