तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः॥
teṣāṃ jñānī nitya-yukta eka-bhaktir viśiṣyatepriyo hi jñānino ’tyartham ahaṃ sa ca mama priyaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इनमें जानने वाला अलग दिखता है — सदा जुड़ा हुआ, एक ही में लगा हुआ। मैं उसे बहुत प्रिय हूँ, और वह मुझे प्रिय है।
सरल शब्दों में
अभी-अभी चारों को बराबर करके कृष्ण एक को चुन लेते हैं।
कारण योग्यता नहीं है। कारण है नित्य-युक्त — सदा जुड़ा हुआ। यह वह है जो सिर्फ़ ज़रूरत के समय नहीं आता।
फिर पंक्ति दोनों तरफ़ मुड़ती है। मुझे प्रिय, और मैं उसे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जहाँ आप बड़े हुए, वहीं पास में एक बूढ़े आदमी की पुरानी किताबों की दुकान है। ज़्यादातर लोगों के लिए वह किताब बेचने वाला आदमी है। एक ग्राहक के लिए, बीस साल में, वह वह आदमी बन गया है जो कोई किताब अलग रख देता है क्योंकि उसे पता है कि वह उसे चाहिए होगी। उसने कभी कहा नहीं था। यह इसलिए बना कि वह आती रही, और इसलिए कि उसने ध्यान दिया।
और गहराई में
दोनों तरफ़ बहता स्नेह छोटा दावा नहीं है, और इसे पढ़कर आगे निकल जाना आसान है।
अब तक पुस्तक ज़्यादातर यह बताती रही है कि चीज़ें कैसी हैं — कर्म कैसे चलता है, आत्मा क्या है, मन में क्या होता है। यह पंक्ति दो तरफ़ वाले रिश्ते का वर्णन करती है। प्रिय शब्द दो बार आता है, हर दिशा के लिए एक बार।
जो कारण दिया गया है वह ठहरकर देखने लायक़ है। यह नहीं कि जानने वाला बेहतर चलता है या उसने ज़्यादा कमाया है। नित्य-युक्त — लगातार जुड़ा हुआ। बाक़ी अपनी ज़रूरतों के साथ आते-जाते हैं, जो स्वाभाविक है और यहाँ कहीं निन्दित नहीं। यह बस हमेशा आसपास है, और जो हमेशा आसपास हो उसके साथ रिश्ता दूसरी ही चीज़ बन जाता है।
आपसे यहाँ नियमितता के सिवा कुछ नहीं माँगा जा रहा, जो इस पुस्तक की सबसे कम चमकदार और सबसे आसानी से उपलब्ध योग्यता है।