जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये।ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्॥
jarā-maraṇa-mokṣāya mām āśritya yatanti yete brahma tadviduḥ kṛtsnam adhyātmaṃ karma cākhilam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो मेरा आश्रय लेकर बुढ़ापे और मृत्यु से छूटने का प्रयत्न करते हैं, वे उस पूरे आधार को जान लेते हैं। आत्मा को भी, और कर्म को भी, पूरी तरह।
सरल शब्दों में
अध्याय बन्द हो रहा है और तीन बड़े शब्द एक साथ आते हैं।
पहले जो मायने रखता है वह उनके साथ जुड़ा वादा है: यह जानकारी बाद में पढ़ा जाने वाला अलग विषय नहीं है।
वह आश्रय लेने के साथ आती है, उससे पहले नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी अस्सी की हैं और उन्होंने चीज़ें बाँटनी शुरू कर दी हैं। एक नाती को घड़ी, दूसरे को भारी वाला पतीला, एक तस्वीर जिसे वे बिना किसी ख़ास वजह के सँभाले हुए थीं। वे इसे लेकर प्रसन्न हैं और किसी ने उनसे शुरू करने को नहीं कहा। उनके भीतर कुछ पहले ही घर को दोनों हाथों से थामना छोड़ चुका है।
और गहराई में
यहाँ बुढ़ापे से छूटने को वह चीज़ बताया गया है जिसकी ओर लोग काम कर रहे हैं, इसलिए दावे को ठीक-ठीक देख लेना चाहिए।
गीता में कहीं नहीं लिखा कि शरीर बूढ़ा नहीं होगा। जो दिया जा रहा है वह बूढ़े होने के साथ एक ख़ास रिश्ते से छुटकारा है: वह रिश्ता जिसमें हर साल एक घटाव है और पूरी बात एक धीमी हार है जिसे आप शालीनता से हार रहे हैं।
ब्रह्म वह शब्द है जो साथ आता है, वह आधार जिस पर बाक़ी सब खड़ा है। और श्लोक एक उदार बात कहता है। जो आश्रय लेते हैं वे उसे पूरा जान लेते हैं, आत्मा और कर्म की चाल समेत। वह समझ अपनी अलग प्रवेश परीक्षा वाला अलग पाठ्यक्रम नहीं है।
इससे वह क्रम उलट जाता है जो ज़्यादातर लोग मान बैठते हैं। शुरू करने के लिए आपको यह सब समझना ज़रूरी नहीं। शुरू करना ही वह तरीक़ा है जिससे यह समझा जाता है।