अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः॥
ananya-cetāḥ satataṃ yo māṃ smarati nityaśaḥtasyāhaṃ sulabhaḥ pārtha nitya-yuktasya yoginaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो निरन्तर मुझे स्मरण करता है और जिसका मन कहीं और नहीं जाता। उस सदा जुड़े हुए योगी के लिए, पार्थ, मैं सहज ही सुलभ हूँ।
सरल शब्दों में
सुलभः — सहज में मिल जाने वाला।
भौंहों के बीच के प्राण के बाद, द्वारों और अक्षर के बाद, कृष्ण जो शब्द चुनते हैं वह है सुलभ।
शर्त कठिनाई नहीं है। शर्त निरन्तरता है, जो बिलकुल अलग चीज़ है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपका एक मित्र है जिसे आप रात तीन बजे बिना सोचे फ़ोन कर देंगे। अगर आप अपने मित्रों को इस हिसाब से गिनें कि कौन कितना प्रभावशाली है, तो वह ऊपर कहीं नहीं आएगी। वह बस वही है जिसे आपने सबसे ज़्यादा बार फ़ोन किया है। नम्बर आपके तय करने से पहले लग जाता है।
और गहराई में
सहज सुलभ होना उस बात के बग़ल में अटपटा बैठता है जो एक अध्याय पहले कही गई थी, और यह खिंचाव असली है, दिखावटी नहीं।
अध्याय ७ यह कहकर ख़त्म हुआ था कि जो सचमुच जानता है वह बहुत दुर्लभ है — हज़ारों में शायद एक, बहुत जन्मों के बाद। यहाँ वही कहते हैं कि वे सहज सुलभ हैं। दोनों पंक्तियाँ पुस्तक में हैं और कोई चूक नहीं है।
अन्तर यह है कि हर पंक्ति क्या नाप रही है। दुर्लभता बताती है कि कितने लोग यह सचमुच करते हैं। सुलभता बताती है कि जो करता है उसे इसकी क़ीमत क्या पड़ती है। बहुत कम लोग उस रास्ते पर जाते हैं; रास्ता ख़ुद चढ़ाई वाला नहीं है।
यह ठहरकर देखने लायक़ है अगर आप भगवान के नज़दीक होने को असाधारण लोगों की उपलब्धि मानते आए हैं। श्लोक यह नहीं कहता कि आप असाधारण हैं। वह कहता है कि माँग नियमितता की है, और नियमितता उबाऊ है, उपलब्ध है, और पूरी तरह आपकी पहुँच में है।