भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥
bhūta-grāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyaterātryāgame ’vaśaḥ pārtha prabhavatyahar-āgame
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
प्राणियों का यही समूह बार-बार जन्म लेता है और रात आते ही विवश होकर घुल जाता है। और दिन आते ही फिर प्रकट हो जाता है।
सरल शब्दों में
अवशः — विवश। जिसका कोई कहना न चले।
कृष्ण इसे सजाते नहीं। यह चक्र किसी ने चुना नहीं है और इस पर किसी की राय नहीं ली जाती।
शब्द पंक्ति के बीच में बैठा है, और बाक़ी अध्याय उस एक चीज़ के बारे में है जो इसके भीतर नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
हर पारिवारिक शादी में वही दो रिश्तेदार वही झगड़ा करते हैं। वह चौरानवे में हुई किसी बात को लेकर है। कोई इसकी योजना नहीं बनाता और किसी को यह चाहिए नहीं। दूसरी शाम तक उनमें से एक वह बात कह देता है। दूसरा जवाब देता है। पूरी मशीन फिर से चल पड़ती है, शब्द-दर-शब्द वही।
और गहराई में
बिना अपने कहे बहा ले जाया जाना उस समस्या का सबसे सीधा बयान है जिसे यह पुस्तक हल करने चली है।
यहाँ जिस चक्र का वर्णन है वह विशाल है, पर उसका आकार मनुष्य के पैमाने पर पहचाना हुआ है। ढर्रे इसलिए चलते हैं कि वे पहले चल चुके हैं। उनमें फँसा कोई भी उन्हें आज चुन नहीं रहा। एक पारिवारिक झगड़ा, एक आदत, आवाज़ के एक ख़ास सुर पर प्रतिक्रिया का एक ढंग — सब समय पर लौट आता है, और भीतर बैठे लोग, श्लोक के शब्द में, विवश हैं।
गीता यह दावा नहीं करती कि चक्र से बहस की जा सकती है। वह दावा करती है कि कुछ है जो उसके भीतर नहीं है, और उस तक आपकी पहुँच है।
व्यावहारिक रूप छोटा है और फिर भी काम का। आप मशीन को चलने से नहीं रोक सकते। आप कभी-कभी उसे चलते हुए देख सकते हैं, और देखना उसके चलते पुर्ज़ों में से एक नहीं है।