अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्।अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर॥
adhibhūtaṃ kṣaro bhāvaḥ puruṣaś cādhidaivatamadhiyajño ’ham evātra dehe deha-bhṛtāṃ vara
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पदार्थ का आधार नाशवान प्रकृति है। देवताओं का आधार वह विराट पुरुष है। और यज्ञ का आधार मैं ही हूँ, यहीं, इस शरीर में, हे देहधारियों में श्रेष्ठ।
सरल शब्दों में
दो और उत्तर, और फिर वह जो कहीं अप्रत्याशित जगह पर उतरता है।
यज्ञ का आधार कहाँ है, वह चीज़ जिससे कोई भी अर्पण काम करता है? किसी स्वर्ग में नहीं, किसी कर्मकाण्ड में नहीं।
अत्र देहे — यहीं, इस शरीर में। उसी में जिसमें आप इस समय बैठे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप हमेशा सोचते हैं कि शहर के बाहर पहाड़ी पर बने पुराने क़िले तक जाना है। आपके यहाँ जो भी मेहमान आता है उसे वहाँ ले जाया जाता है, और वह लौटकर कहता है कि जाना बनता था। आप ग्यारह साल से उसी पहाड़ी के नीचे रहते हैं और दो बार ऊपर गए हैं, दोनों बार किसी और के रिश्तेदारों के साथ।
और गहराई में
दिव्य को शरीर के भीतर बता देना इस श्लोक की चुपचाप हुई क्रान्ति है, और इसे ऐसे कहा गया है जैसे यह स्पष्ट बात हो।
अधियज्ञ का अर्थ है वह जो यज्ञ के पीछे खड़ा है — वह कारण जिससे कोई अर्पण कहीं पहुँचता है। पुरानी तस्वीर में वह कारण कहीं और रहता था, और कर्मकाण्ड यहाँ से वहाँ तक की पाइप-लाइन थी। कृष्ण कहते हैं कि वह पहले से यहीं है, उस आदमी के शरीर में जो पूछ रहा है।
तो साधना की जगह वह नहीं जहाँ जाना पड़े। वह वहीं है जहाँ आप बैठे हैं, जो सुनने में उत्साहजनक है जब तक आप यह न देखें कि इससे हर बहाना भी हट जाता है। आप बेहतर हालात की राह नहीं देख सकते। बेहतर हालात आने वाले नहीं हैं।
इससे बदलता यह है कि आप कहाँ देखते हैं। अगर कहीं पहुँचना ही नहीं है, तो पूरी समस्या ध्यान की है, दूरी की नहीं।