महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥
mahātmānas tu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtim āśritāḥbhajantyananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर महात्मा, पार्थ, दैवी प्रकृति का आश्रय लेकर अनन्य मन से मेरी उपासना करते हैं। वे मुझे प्राणियों का अविनाशी उद्गम जानते हैं।
सरल शब्दों में
संतुलन तुरन्त आ जाता है।
वाक्य की बनावट पिछले श्लोक जैसी ही है, बस दिशा उलटी।
अनन्य-मनसः — ऐसे मन से जो कहीं और नहीं है। ज़्यादा मज़बूत मन नहीं। बस वह जो बँटा हुआ नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी एक सहेली को उस तारीख़ का ध्यान रहता है जिससे आप डर रहे थे, और उस सुबह वह एक पंक्ति भेज देती है। उसने कोई याद-दिलावा नहीं लगाया था और उसके कैलेंडर में कुछ नहीं था। उसने बस आपको मन में रखा, जो याद रखने से अलग काम है, और एक बार चल पड़े तो उसमें मेहनत लगती ही नहीं।
और गहराई में
अविभाजित ध्यान को ही पूरी योग्यता बताया जा रहा है, और वह मेहनत जैसा नहीं है।
इस श्लोक के महात्माओं के बारे में यह नहीं कहा गया कि वे बाक़ी सबसे ज़्यादा अनुशासित, ज़्यादा विद्वान या ज़्यादा तपस्वी हैं। उनके बारे में जो कहा गया है वह यह कि उनका मन कहाँ है। पंक्ति की बाक़ी हर चीज़ उसी से निकलती है: वे आश्रय लेते हैं, वे उपासना करते हैं, वे उद्गम को जानते हैं।
दो अध्यायों में यह दूसरी बार है जब शर्त उपलब्धि नहीं, ध्यान निकलती है, और यह दोहराव संयोग नहीं है।
यह काम की जगह उतरता है अगर आपको कभी लगा हो कि भक्ति के लिए ऐसा स्वभाव चाहिए जो आपके पास नहीं है। यहाँ आपकी भावनाओं, आपके अनुशासन की क्षमता या आपकी एकाग्रता की प्रतिभा के बारे में कुछ नहीं पूछा जा रहा। जिसका वर्णन है वह वह मन है जिसने कई जगह होना बन्द कर दिया, और यह अन्तर ज़्यादातर लोग भीतर से पहचानते हैं।