राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥
rāja-vidyā rāja-guhyaṃ pavitram idam uttamampratyakṣāvagamaṃ dharmyaṃ su-sukhaṃ kartum avyayam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
यह विद्याओं का राजा है, रहस्यों का राजा, सबसे पवित्र, सबसे ऊँचा। इसे सीधे देखा जा सकता है। यह धर्म के अनुकूल है, करने में बहुत सुखद है, और यह चुकता नहीं।
सरल शब्दों में
एक पंक्ति में पाँच दावे, और अजीब वाला बीच में है।
प्रत्यक्ष — सीधे देखा हुआ। ख़ुद जाँच लीजिए। किसी शास्त्र के लिए यह असामान्य पेशकश है।
और फिर सुसुखं कर्तुम् — करने में बहुत सुखद। कठिन नहीं। सहज।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके डॉक्टर कहते हैं कि रोज़ बीस मिनट पैदल चलने से आपको बेहतर लगेगा। यह इतना सीधा लगता है कि करने लायक़ ही नहीं जान पड़ता, और आप लगभग नहीं करते। दो हफ़्ते बाद आप देखते हैं कि नींद अच्छी आ रही है। किसी को आपको मनाना नहीं पड़ा, और कोई दलील इतना काम भी न करती।
और गहराई में
लोगों को जाँच लेने का न्योता देना किसी पवित्र ग्रन्थ की आम मुद्रा नहीं है, और न्योता सच्चा है।
प्रत्यक्ष का अर्थ है जो आँखों के सामने हो — भारतीय दर्शन में वह शब्द जो सीधे अनुभव के लिए बरता जाता है, कुछ भी जानने का सबसे भरोसेमन्द तरीक़ा। कृष्ण इसे इस शिक्षा पर लगाते हैं। करो और देखो। दावा यह नहीं कि उनकी बात मान लीजिए; दावा यह है कि उनकी बात को वही आदमी जाँच सकता है जिससे मानने को कहा गया था।
दूसरा अचरज है करने में सहज होना, ठीक वहाँ जहाँ आप मार्ग की कठिनाई के बारे में चेतावनी की उम्मीद करते।
दोनों दावे मिलकर बोझ खिसका देते हैं। अगर यह जाँचा जा सकता है और कठिन नहीं है, तो ज़्यादातर लोगों के इसे न जान पाने का कारण यह नहीं कि द्वार पर पहरा है। कारण यह है कि किसी ने कुंडी छूकर देखी ही नहीं।