येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥
ye ’pyanya-devatā-bhaktā yajante śraddhayānvitāḥte ’pi mām eva kaunteya yajantyavidhi-pūrvakam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुछ लोग दूसरे देवताओं के भक्त हैं और श्रद्धा से उनकी पूजा करते हैं। कौन्तेय, वे भी वास्तव में मेरी ही पूजा कर रहे हैं — यद्यपि विधि के अनुसार नहीं।
सरल शब्दों में
फिर एक ही वाक्य में दोनों आधे।
उदार आधा: वह उन तक पहुँच ही जाता है। उनकी श्रद्धा असली है और व्यर्थ नहीं जाती।
दूसरा आधा: अविधिपूर्वकम्, विधि के अनुसार नहीं। उन्हें अभी-अभी बताया गया कि वे ग़लत कर रहे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
छोटे क़स्बे में स्कूल के पास वाले पीले घर के नाम लिखी चिट्ठी पहुँच जाती है। पता डाकघर के हर नियम को तोड़ता है, और किसी रजिस्टर में ऐसी कोई प्रविष्टि नहीं है। डाकिया उसे पढ़ता है, ठीक-ठीक जानता है कि कौन-सा घर है, और वह उसी सुबह पहुँच जाती है।
और गहराई में
एक ही वाक्य में उदारता और तिरस्कार, यह ढर्रा इस पुस्तक में दोहराया जाता है, और पसन्द वाला आधा चुन लेने से बेहतर है इसे नाम दे देना।
पहुँच असली है। सच्चे मन से कहीं और की गई पूजा पहुँचती है, और उसके ठुकराए या व्यर्थ जाने के बारे में कुछ नहीं कहा गया। होड़ करते सम्प्रदायों की दुनिया में यह कहना छोटी बात नहीं थी।
सुधार भी असली है। विधि के अनुसार नहीं, यह एक निर्णय है, और वह मान ली गई सत्ता की जगह से दिया गया है।
दोनों बरते गए हैं। उदार आधे ने सदियों की भारतीय धार्मिक सहिष्णुता को सहारा दिया है, और सुधार वाले आधे ने इस दावे को कि दूसरे लोगों की पूजा अपनी पूजा का छोटा रूप है। श्लोक में दोनों हैं, और पाठक का भला यह जानने में है, न कि सिर्फ़ आरामदेह आधा थमा दिए जाने में।