अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥
ahaṃ hi sarva-yajñānāṃ bhoktā ca prabhureva cana tu mām abhijānanti tattvenātaś cyavanti te
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
क्योंकि हर यज्ञ को पाने वाला और उसका स्वामी मैं ही हूँ। पर वे मुझे यथार्थ में नहीं जानते, और इसलिए फिसल जाते हैं।
सरल शब्दों में
पीछे लौट जाने का जो कारण दिया गया है वह ग़लत काम नहीं है।
दुष्टता नहीं, कपट नहीं, ग़लत कर्मकाण्ड नहीं। न तु मामभिजानन्ति — वे मुझे सचमुच नहीं जानते।
च्यवन्ति — वे फिसलते हैं, खिसक जाते हैं। यह किसी चीज़ के सरक जाने का शब्द है, दंड का नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप कोई पार्सल सही गली के नाम और ग़लत शहर के साथ भेज सकते हैं। उसमें सब कुछ सावधानी से किया गया था — अच्छी पैकिंग, सही डाक-टिकट, साफ़ लिखावट। वह फिर भी दो सौ मील दूर किसी गोदाम में पहुँच जाता है, और आपकी सावधानी वह चीज़ नहीं है जो ग़लत हुई।
और गहराई में
फिसल जाना यहाँ सज़ा नहीं, परिणाम बताया गया है, और चुना गया शब्द कोई दोष नहीं ढोता।
च्युति वह है जो तब होता है जब कोई चीज़ टिकती नहीं — पकड़ का ढीला पड़ना, किसी कगार से चीज़ का सरक जाना। किसी को नीचे फेंका नहीं जा रहा। श्लोक कहता है कि ये वे लोग हैं जिन्होंने सच्चा काम किया, बिना यह जाने कि वह जा कहाँ रहा है, इसलिए जो उन्होंने पाया वह टिका नहीं।
यह इस अध्याय के अपनी सिफ़ारिश से बाहर के हर व्यक्ति के साथ किए गए बरताव से मेल खाता है। उन्हें दोषी नहीं ठहराया जाता। उनके बारे में कहा जाता है कि जो उपलब्ध था उससे कम उन्हें मिला।
यह दयालु है या ऊपर से नीचे देखना, यह उचित सवाल है और दोनों उत्तरों के पास सहारा है। जिस पर सन्देह नहीं वह यह कि यहाँ विफलता कभी नैतिक नहीं है। वह हमेशा दिशा की है, और दिशा वह चीज़ है जिसे बदलने के लिए आदमी को पहले बेहतर आदमी बनना ज़रूरी नहीं।