न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः॥
na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśwarambhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और प्राणी मुझमें ठहरे भी नहीं हैं। मेरे योग का ऐश्वर्य देखो। प्राणियों को थामे हुए और उनमें न ठहरा हुआ, मेरा अपना स्वरूप ही प्राणियों को होने में लाता है।
सरल शब्दों में
वे अभी कह चुके हैं कि सब प्राणी उनमें ठहरे हैं। अब वे कहते हैं कि नहीं हैं।
यह चूक नहीं है और यह सुलझाने वाली पहेली भी नहीं।
पश्य मे योगमैश्वरम् — मेरे योग का ऐश्वर्य देखो। वे विरोधाभास की ओर इशारा कर रहे हैं, उसे छिपा नहीं रहे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपका भाई छह लोगों की मेज़ पर कोई चुटकुला सुनाता है और सब हँस पड़ते हैं। अब वह कमरे में है। वह हर उस आदमी में है जिसने उसे सुना। अगर आप ढूँढ़ने निकलें कि वह चुटकुला असल में है कहाँ, तो ख़ाली हाथ लौटेंगे। किसी को खोलकर देख लीजिए, वह भीतर नहीं मिलेगा। वह पूरी तरह असली है और उसका कोई पता नहीं है।
और गहराई में
दो सीधे विरोधाभास, एक के बाद एक, और कोई भी वापस नहीं लिया जाता।
सब कुछ उनमें ठहरा है; कुछ भी उनमें नहीं ठहरा। वे सब प्राणियों को थामे हैं; वे उनमें खड़े नहीं हैं। टीका-परम्पराएँ इसे अलग-अलग ढंग से सँभालती हैं और अन्तर गहरे हैं — कुछ दूसरे कथन को पहले में से हर स्थानिक अर्थ को काट देने वाला मानते हैं, कुछ उसे जिसे वे थामे हैं उससे उनकी स्वतन्त्रता का चिह्न। इनमें से कोई भी खिंचाव को मिटाता नहीं, और यह दिखाना बेहतर नहीं कि कोई मिटा देता है।
श्लोक ख़ुद जो करता है वह दिलचस्प है। वह कुछ सुलझाता नहीं। वह कहता है देखो।
इसे विफलता के बजाय निर्देश मानना ठीक है। कुछ रिश्ते भीतर और बाहर की भाषा में उतरते ही नहीं — आपके अपने जीवन में भी कुछ ऐसे हैं जिनका नक़्शा नहीं खींचा जा सकता। नक़्शा न खींच पाना उसे न समझ पाने जैसा नहीं है।