सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति।वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते॥
sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyativepathuś ca śarīre me roma-harṣaś ca jāyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मेरे अंग शिथिल हो रहे हैं, मुँह सूख रहा है, शरीर काँप रहा है, रोंगटे खड़े हो रहे हैं।
सरल शब्दों में
यह रूपक नहीं है। यह लक्षणों की सूची है।
अंगों का शिथिल होना। मुँह का सूखना। शरीर का काँपना। रोंगटे खड़े होना। जिसे भी कभी गहरा सदमा लगा है, वह इस सूची की हर चीज़ इसी क्रम में पहचानता है।
उस युग का एक सर्वश्रेष्ठ योद्धा सीधे-सादे चिकित्सकीय ब्योरे में बता रहा है कि उसका शरीर उसकी अनुमति के बिना क्या कर रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
गाड़ी आपसे एक हाथ की दूरी से निकल जाती है और आप बड़े आराम से फ़ुटपाथ पर वापस क़दम रख लेते हैं। आप आगे चल देते हैं। दस मिनट बाद आप किसी बेंच पर बैठते हैं और आपके हाथ थमते ही नहीं, और इन्तज़ार के सिवा कुछ किया नहीं जा सकता।
और गहराई में
एक क्षण रुककर सोचिए कि यह कितना असामान्य है।
यह वीर-साहित्य है। इसमें योद्धाओं का वर्णन प्रायः बाहर से होता है - उनका कवच, उनके कर्म, उनसे उपजा भय। यहाँ कविता एक नायक के शरीर के भीतर जाती है और एक घबराहट की प्रतिक्रिया को दर्ज करती है, ठीक-ठीक, बिना संकोच के, और उसे लज्जा की बात माने बिना।
यह सटीकता उल्लेखनीय है। अर्जुन जो गिनाता है वह एक वास्तविक शृंखला है: मांसपेशियों का बल खोना, मुँह का सूखना, कँपकँपी, त्वचा की प्रतिक्रिया। किसी ने इसे ध्यान से देखा और लिख लिया था।
और यह गीता के तर्क के लिए मायने रखता है। अर्जुन बहस के लिए कोई पक्ष नहीं रख रहा। उसका शरीर पहले ही तय कर चुका है। कृष्ण आगे जो भी करेंगे, उसे ऐसी दशा में पड़े व्यक्ति पर काम करना है - और इसीलिए अध्याय २ कोमल सहानुभूति से नहीं, एक झटके से खुलता है। इस हालत में पड़े व्यक्ति से पहले तर्क नहीं किया जाता। पहले उसे पैरों पर खड़ा किया जाता है, तर्क उसके बाद।