गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते।न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः॥
gāṇḍīvaṃ sraṃsate hastāt tvak caiva paridahyatena ca śaknomy avasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
गाण्डीव मेरे हाथ से फिसल रहा है, त्वचा जल रही है, मैं खड़ा नहीं रह पा रहा, और मेरा मन चकरा रहा है।
सरल शब्दों में
धनुष उसकी पकड़ से गिर जाता है।
गाण्डीव कोई भी धनुष नहीं है। यह उसका धनुष है, एक दिव्य अस्त्र, वह चीज़ जो उसे वह बनाती है जो वह है। जीवन की हर परीक्षा में उसके हाथ ने इसे थामा है, और अब यह सरक रहा है।
फिर चार और बातें: त्वचा जल रही है, खड़ा नहीं रह सकता, मन घूम रहा है। वह गिर रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दफ़्तर में एक फ़ैसला हो रहा है जिसे आप ग़लत मानते हैं, और आपने ख़ुद से वादा किया है कि गुरुवार की बैठक में आप यह कह देंगे। गुरुवार आता है। आपका नाम पुकारा जाता है और आप खड़े नहीं होते। भीतर कोई बहस भी नहीं चल रही। तय करना और कर देना बस अलग हो गए हैं, और आप उस दरार की ग़लत तरफ़ हैं।
और गहराई में
गाण्डीव की पकड़ छूट जाना इस अध्याय की सबसे वाचाल बात है, और उस पर कोई टिप्पणी नहीं करता।
अर्जुन की पहचान उसी धनुष पर खड़ी है। उसने उसे जीता था, उसे थामे वह कभी हारा नहीं, और उसका नाम धनुर्विद्या से वैसे ही बँधा है जैसे किसी संगीतकार का अपने वाद्य से। जब वह फिसलता है, तो जो फिसल रहा है वह केवल एक शस्त्र नहीं, बल्कि इस प्रश्न का उसका उत्तर है कि वह है कौन।
अपने मन के लिए वह जो शब्द प्रयोग करता है, भ्रमति - घूमना, चक्कर काटना - उसी धातु से वह भ्रम भी बना है जिसे कृष्ण की शिक्षा आगे मिटाती है। अध्याय १८ में, बिलकुल अन्त में, अर्जुन के अन्तिम शब्द यही होंगे कि उसका मोह नष्ट हो गया और वह स्थिर खड़ा है, स्थितोऽस्मि। खड़ा होना ठीक वही है जो वह यहाँ नहीं कर पा रहा।
पुस्तक का एक आकार है, और यह श्लोक उसका एक सिरा है। आरम्भ में एक व्यक्ति जो खड़ा नहीं हो सकता और जिसका शस्त्र गिर चुका है। अन्त में एक व्यक्ति जो खड़ा है, और शस्त्र उसके हाथ में लौट आया है।