यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति ।शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः॥
yo na hṛṣyati na dveṣṭi na śocati na kāṅkṣatiśubhāśubha-parityāgī bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो न हर्षित होता है न द्वेष करता है। न शोक करता है न लालसा रखता है। जिसने शुभ और अशुभ दोनों छोड़ दिए, और जो भक्ति से भरा है। वह मुझे प्रिय है।
सरल शब्दों में
चार नकार और फिर एक हाँ।
न हर्ष, न द्वेष, न शोक, न लालसा — इससे ऐसे आदमी का भी वर्णन हो सकता है जो सुन्न हो चुका हो।
फिर भक्तिमान् — भक्ति से भरा। वह एक शब्द सुन्न वाले पाठ को बाहर कर देता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक मित्र, जो लम्बे समय तक ठीक नहीं रहीं, अब उस दौर की बात बिना तपिश के करती हैं। वे अपने ही जीवन से कटी हुई नहीं हैं; वे अब भी कुत्ते के बारे में आपको फ़ोन करती हैं। उन दो सालों में जो हुआ उसने याद में से आवेश निकाल दिया, याद को निकाले बिना।
और गहराई में
चार अभावों की सूची एक उपस्थिति पर ख़त्म होती है, और यही क्रम इसे मुर्दनी का वर्णन बनने से रोकता है।
अकेले लिए जाएँ तो चारों नकार ऐसे आदमी का वर्णन करते हैं जिस तक कुछ पहुँचता ही नहीं। वह अवस्था होती है, उसे कभी-कभी शान्ति समझ लिया जाता है, और उसकी प्रशंसा यहाँ नहीं हो रही। आख़िरी शब्द उसे पलट देता है: भक्ति से भरा। जो भी शान्त हुआ हो, लगाव की क्षमता नहीं गई।
समता और सपाटपन का यही फ़र्क़ है, और यह पुस्तक कई जगह इस बारे में सावधान है।
पाठक के लिए काम का रूप अपनी ही शान्ति के बारे में एक सवाल है। अगर कोई चीज़ आपको परेशान करना बन्द कर चुकी है, तो क्या उसके साथ आपकी हिलने की क्षमता भी चली गई? अगर गई है, तो श्लोक आपका वर्णन नहीं कर रहा, और यह भेद पहली नज़र से ज़्यादा मायने रखता है।