इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः।मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते॥
iti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥmad-bhakta etad vijñāya mad-bhāvāyopapadyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इस तरह क्षेत्र, ज्ञान और ज्ञेय संक्षेप में बता दिए गए। मेरा भक्त इसे समझकर मेरे ही स्वभाव के योग्य हो जाता है।
सरल शब्दों में
वे यह हिस्सा बन्द करते हैं और बताते हैं कि यह किसलिए था।
दार्शनिक बनाने के लिए नहीं। मद्भावाय उपपद्यते — मेरे स्वभाव के योग्य हो जाता है।
समझ को इस तरह बताया जा रहा है कि आप किस चीज़ के योग्य हुए, न कि आपके पास अब क्या है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जिसने किसी काम में दस साल बिताए हैं, उसके पास उस नौसिखिए से ज़्यादा तथ्य नहीं होते जिसने पुस्तिका दो बार पढ़ ली। उसके पास यह होता है कि सही काम उसके सोचने से पहले आ जाता है, और वह बता नहीं सकता कैसे।
और गहराई में
किसी चीज़ के योग्य हो जाना उसके बारे में जान लेने से अलग परिणाम है, और श्लोक वही शब्द जानबूझकर चुनता है।
उपपद्यते में उपयुक्त हो जाने का, किसी हालत तक पहुँच जाने का भाव है। इस अध्याय ने अगर काम किया है तो उसने ऐसा पाठक नहीं बनाया जो क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ की परिभाषा दे सके। उसने ऐसा पाठक बनाया है जिसने पहली सूची की हर चीज़ से अपने को अपने आप जोड़ लेना बन्द कर दिया है।
वह बदलाव ज्ञान पाने जैसा महसूस नहीं होता। वह किसी चीज़ के ढीले पड़ने जैसा महसूस होता है।
और इससे समझ आता है कि अध्याय ने अपने विश्लेषण के बीच बीस बरताव क्यों रखे। इस तरह की योग्यता की परीक्षा नहीं ली जा सकती, और वह आदमी के कहे में आने से पहले उसके बरताव में दिखती है। अब अध्याय विश्लेषण पर लौटता है, पर कसौटी कही जा चुकी है, और वह समझ की कसौटी नहीं थी।