अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते।तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः॥
anye tv evam ajānantaḥ śrutvānyebhya upāsatete ’pi cātitaranty eva mṛtyuṃ śruti-parāyaṇāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुछ और लोग इन तरीक़ों को नहीं जानते। वे दूसरों से सुनकर उपासना करने लगते हैं। सुने हुए को थामे रहकर वे भी मृत्यु को पार कर जाते हैं।
सरल शब्दों में
चौथा रास्ता, और इसमें कोई विधि ही नहीं है।
किसी ने किसी और से सुना और अपना लिया। न ध्यान, न विश्लेषण, न अनुशासन।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युम् — वे भी मृत्यु पार कर जाते हैं। शब्द है भी, और फिर जोर देकर।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी पड़ोसन पचास साल से हर शाम दीया जलाती हैं, क्योंकि उनकी माँ जलाती थीं। वे इसके पीछे का तर्क नहीं बता सकतीं और उनसे कभी पूछा भी नहीं गया। वह अभ्यास जो भी कर रहा है, वह पाँच दशक से कर रहा है, बिना उनसे सफ़ाई माँगे।
और गहराई में
विरासत में मिले अभ्यास को उन्हीं तीन अनुशासित रास्तों वाली मंज़िल दी जा रही है, और ऐसे पाठ के लिए यह उदार बात है।
यहाँ जिन लोगों का वर्णन है उनके पास न विधि है न अपनी समझ। उन्होंने किसी से सुन लिया। जिस अध्याय ने बारह श्लोक विश्लेषण पर और बीस गुण आचरण पर लगाए हैं, उसमें यह छूटा हुआ सिरा लगता है, और उसे जानबूझकर वहीं रखा गया है।
यह अध्याय ९ से भी मेल खाता है, जिसने कहा था कि सच्चे मन से कहीं और की गई उपासना भी पहुँच जाती है।
यह धार्मिक जीवन के उस बड़े हिस्से को बचाता है जैसा वह असल में जिया जाता है। ज़्यादातर परम्पराओं में ज़्यादातर लोगों ने अपना अभ्यास चुना नहीं, वे उसका दार्शनिक बचाव नहीं कर सकते, और वे उसे निभाते रहते हैं। श्लोक इसे दोयम दर्जे का मानने से इनकार करता है, और उनके लिए वही शब्द बरतता है जो पूरे अध्याय में बरता है: वे पार कर जाते हैं।