भेद खोए बिना एकता देख लेना, यही इस श्लोक की माँग है, और दोनों आधे कहे गए हैं।

प्राणियों की अलग अवस्थाएँ एक में टिकी हैं — और उसी से फैली हैं। अगर सिर्फ़ पहला आधा कहा जाता, तो यह दावा होता कि भेद भ्रम हैं। दूसरा आधा कहता है कि विविधता भी वहीं से आती है। अनेक, एक के बारे में कोई भूल नहीं हैं।

अध्याय ११ ने ठीक इसी का वर्णन किया था, जब अर्जुन ने पूरा संसार एक जगह देखा और वह फिर भी अपनी सब क़िस्मों में बँटा हुआ था।

पाठक के लिए यही फ़र्क़ है असली पहचान और सपाट कर देने के बीच। कोई भी कह सकता है कि हम सब एक हैं; इसमें कुछ ख़र्च नहीं होता और आमतौर पर इसका मतलब यह होता है कि बोलने वाले ने किसी ख़ास आदमी पर ध्यान देना बन्द कर दिया है। यहाँ जिसका वर्णन है वह हर किसी को उतना ही ख़ास छोड़ देता है जितना वह था, और वहाँ तक पहुँचना कठिन है और पहुँचने पर उसका मोल ज़्यादा है।