सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च॥
sattvāt sañjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva capramāda-mohau tamaso bhavato ’jñānam eva ca
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
स्वच्छता से जानना उठता है। वेग से लोभ। और भारीपन से असावधानी, भ्रम और न जानना आते हैं।
सरल शब्दों में
हर एक क्या पैदा करता है, एक पंक्ति में।
गुण सिर्फ़ अवस्थाएँ नहीं हैं। वे चीज़ें पैदा करते हैं: देखने का एक ढंग, चाहने का एक ढंग, चूक जाने का एक ढंग।
और पैदा होना एक ही दिशा में चलता है। अवस्था पहले आती है और गुण पीछे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
तीन लोग वही रिपोर्ट पढ़ते हैं। एक को दिखता है कि उसमें कहा क्या जा रहा है। एक को दिखता है कि उसके विभाग के बजट के लिए इसका क्या मतलब है। एक चौथे पन्ने से आगे नहीं जाता। तीनों आपको ईमानदारी से बताएँगे कि उन्होंने रिपोर्ट पढ़ी।
और गहराई में
इस श्लोक में कारण की दिशा उसके उलटी है जैसे लोग अपने गुणों के बारे में सोचते हैं।
हम लोभ और साफ़ नज़र को ऐसे स्वभाव मानते हैं जो फिर अवस्थाएँ पैदा करते हैं — वह लालची है, इसलिए बेचैन है। श्लोक इसे उलटा चलाता है। गुण पहले हावी होता है, और लोभ या जानना या भ्रम उससे पैदा होता है। गुण हालतों के नीचे से निकलते हैं।
यह अध्याय १० से मेल खाता है, जिसने धैर्य और भय को उसी सूची में रखा था, उठने वाली चीज़ों की तरह, हमारी रची हुई चीज़ों की तरह नहीं।
जो कोई बदलना चाहता है उसके लिए इसका एक व्यावहारिक नतीजा है। सीधे किसी गुण पर काम करना — कम लालची होने का फ़ैसला, साफ़ देखने का फ़ैसला — ज़ंजीर के दूर वाले सिरे पर काम करना है। अध्याय की अपनी सिफ़ारिश, जो श्लोक २६ में आती है, कहीं और काम करती है, और यह संयोग नहीं है।