समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः॥
sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥtulya-priyāpriyo dhīras tulya-nindātma-sanstutiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
सुख और दुख में समान, अपने में बसा हुआ। मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने के प्रति समान। प्रिय और अप्रिय में समान, धीर। निन्दा और स्तुति में समान —
सरल शब्दों में
स्वस्थः — अपने में बसा हुआ। यह संस्कृत में ठीक होने का साधारण शब्द है।
इस भाषा में स्वस्थ आदमी वह है जो वहीं है जहाँ वह है।
फिर जोड़ियों की सूची, और तीसरी में ढेले का नाम सोने से पहले आता है, जो वह क्रम नहीं है जो आप चुनते।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जो आदमी सचमुच ग़रीब रह चुका हो और बाद में उसके पास पैसा हो, वह अक्सर दोनों को उसी बिना तामझाम के ढंग से सँभालता है। वह भौतिकता के बारे में कोई बात नहीं कह रहा। दोनों हालतें कहीं बीच में अलग क़िस्म की चीज़ें होना बन्द हो गईं, और देखने वाला कोई नहीं बता सकता कि कब।
और गहराई में
इस भाषा में ठीक होने का शब्द अपने में खड़ा होना है, और पूरा श्लोक उसी एक शब्द का खुलना है।
स्वस्थ वह है जो आप किसी बीमारी से उठते आदमी के बारे में कहेंगे। उसका शाब्दिक अर्थ है अपने में बसा हुआ। वही शब्द सेहत के लिए और इस अवस्था के लिए चलता है, यह भाषा का संयोग नहीं है; यह उस दृष्टि को दिखाता है जिसमें बीमार होना और हालात से इधर-उधर खींचा जाना एक ही विस्थापन के दो रूप हैं।
अध्याय १२ ने लगभग यही सूची दी थी, और यह दोहराव जानबूझकर है।
मिट्टी और सोने वाली जोड़ी जो जोड़ती है वह एक आरामदेह पाठ के ख़िलाफ़ जाँच है। निन्दा और स्तुति में समान रहना थोड़ी गरिमा वाला कोई भी सँभाल सकता है। एक पत्थर और सोने के टुकड़े में सचमुच समान रहना कहीं बड़ा दावा है, और श्लोक उसे बिना नरम किए, उन चीज़ों की सूची के बीच में कह देता है जिन्हें ज़्यादातर पाठक ज़्यादा आसानी से पहचानेंगे।