सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता॥
sarva-yoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥtāsāṃ brahma mahad yonir ahaṃ bīja-pradaḥ pitā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कौन्तेय, जितनी भी योनियों में जो रूप पैदा होते हैं, उन सबकी योनि महान प्रकृति है। और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।
सरल शब्दों में
सर्वयोनिषु — सब योनियों में। हर क़िस्म का जन्म, हर क़िस्म के प्राणी में।
मनुष्य नहीं। जो कुछ भी किसी से जन्मता है।
और वही दावा जो पिछले श्लोक में था, इतना चौड़ा किया हुआ कि कुछ बाहर न छूटे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जो औरत पालन-पोषण के लिए बच्चे रखती हैं, उनसे हर बार यही सवाल पूछा जाता है कि वे उन बच्चों से प्रेम कैसे कर लेती हैं जो उनके अपने नहीं। वे कहती हैं कि उन्हें आज तक समझ नहीं आया कि इस वाक्य का मतलब क्या है। सवाल एक ऐसा भेद मान लेता है जो उन्हें बरसों से ढूँढ़े नहीं मिलता।
और गहराई में
हर क़िस्म के हर जन्म तक पितृत्व फैला देना ऐसा दावा है जिसके नतीजे अध्याय गिनाता नहीं।
अगर हर योनि में बीज वही है, तो प्राणियों के बीच का फ़र्क़ क्षेत्र का फ़र्क़ है, बीज का नहीं। कुत्ता, पेड़ और आदमी प्रकृति में अलग हैं, उद्गम में नहीं। यह अध्याय १३ की उसी बनावट जैसा है कि हर क्षेत्र में एक ही जानने वाला है, जन्म की भाषा में कहा हुआ।
यह अध्याय ५ की उस बात को भी आधार देता है कि ब्राह्मण, गाय और हाथी को एक ही दृष्टि से देखा जाए।
व्यावहारिक धार दिखने से तेज़ है। प्राणियों का जो भी क्रम आप लिए चलते हैं — और हर कोई कोई न कोई लिए चलता है — उसे यहाँ क्षेत्रों का क्रम बताया जा रहा है। वह क्रम जिस भी काम का हो, और कुछ सचमुच काम के होते हैं, वह उसमें मौजूद किसी चीज़ के उद्गम के बारे में कुछ नहीं कहता।