रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्॥
rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇā-saṅga-samudbhavamtan nibadhnāti kaunteya karma-saṅgena dehinam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वेग को रागवाला जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से जन्मा है। कौन्तेय, वह देह में रहने वाले को कर्म से जोड़कर बाँधता है।
सरल शब्दों में
तृष्णा — प्यास। यही जड़ बताई गई है।
महत्वाकांक्षा नहीं, ऊर्जा नहीं। प्यास, जो चरित्र का गुण नहीं, कमी की हालत है।
और बन्धन है कर्म-सङ्ग — करने से जुड़ाव। नतीजे से नहीं। करने से ही।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके जीजा ने नौ साल में एक दिन भी पूरी छुट्टी नहीं ली। वे कहते हैं कि उन्हें बोरियत होगी, और वे झूठ नहीं बोल रहे। उनके भीतर किसी चीज़ ने रुकना सचमुच अप्रिय बना दिया है। काम अब उस अप्रियता को रोके रखता है, बजाय इसके कि वह वह चीज़ हो जो वे कर रहे हैं।
और गहराई में
कर्म से ही जुड़ाव, नतीजे से जुड़ाव से अलग, यही वह ख़ास जाल है जिसका नाम यहाँ लिया गया है।
अध्याय २ ने फल चाहने पर लम्बा काम किया था। यह अलग है और अक्सर बिना जाँचे रह जाता है क्योंकि यह सद्गुण जैसा दिखता है। रजस् से थमा आदमी ज़रूरी नहीं कि किसी इनाम के पीछे हो; वह ठहर ही नहीं सकता। गतिविधि वह माध्यम बन चुकी है जिसमें वह सहज है, और रुकना किसी ख़तरे की तरह दर्ज होता है।
तृष्णा शब्द बताता है कि क्यों। प्यास कोई योजना नहीं है। वह एक अभाव है जो गति पैदा करता है।
किसी साधारण छुट्टी के दिन इसे जाँचा जा सकता है। यह नहीं कि आप कड़ी मेहनत करते हैं या नहीं, जिससे कुछ पता नहीं चलता, बल्कि यह कि कुछ न करने के पहले बीस मिनट कैसे लगते हैं। अगर वे असहज हैं, तो वही असहजता इस श्लोक का विषय है, और काम उसे सँभालता रहा है, किसी चीज़ को व्यक्त नहीं करता रहा।