अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्॥
abhisandhāya tu phalaṃ dambhārtham api caiva yatijyate bharata-śreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर जो यज्ञ इस पर एक आँख रखकर किया जाए कि उससे क्या मिलेगा, या इसलिए किया जाए कि देखा जाए। अर्जुन, उसे वेग वाला जानो।
सरल शब्दों में
दो दोष, और वे आपस में भाई हैं।
फल पर एक आँख। दर्शकों पर एक आँख। दोनों हालत में कुछ ऐसा देखा जा रहा है जो वह चीज़ नहीं है जिसे आप कर रहे हैं।
इस अध्याय में रजस की पूरी परिभाषा असल में यही है। दुष्टता नहीं। बँटा हुआ ध्यान, और बँटवारे का रुख़ किसी लाभ की ओर।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई पड़ोसी त्योहार से पहले गली की सफ़ाई करवाता है और अच्छी तरह करवाता है। वह अगले हफ़्ते इसका ज़िक्र चार बार भी करता है, अलग-अलग लोगों से, हर बार ऐसे जैसे बात अभी-अभी निकली हो। गली साफ़ है। वह उतनी ही साफ़ होती अगर वह कुछ न कहता, और यही वह हिस्सा है जिसे वह छोड़ नहीं पा रहा।
और गहराई में
फल को देखना और दर्शकों को देखना यहाँ एक ही दोष माना गया है, और इसकी वजह खींचकर सामने लाने लायक़ है।
दोनों हालत में ध्यान काम से हट चुका है। जो आदमी खाना बनाते हुए यह सोच रहा है कि उसके लिए धन्यवाद मिलेगा, वह पूरी तरह खाना नहीं बना रहा। कुछ रोककर कहीं और ख़र्च किया जा रहा है, और उस तरह बना खाना थोड़ा अलग होता है, जो दोनों तरह का खा चुके लोग पहले से जानते हैं।
रजस का अनुवाद अक्सर आवेग किया जाता है, जिससे गरमी और ऊर्जा का भाव आता है। ज़्यादा सही अर्थ है बँटा हुआ। यह दो जगह होने की दशा है, और दूसरी जगह हमेशा थोड़ी-सी भविष्य में होती है।
और देखिए कि आरोप कितना हल्का है। यहाँ कुछ भी दुष्ट नहीं है। ज़्यादातर लोग जो अच्छे काम करते हैं उनमें इसका थोड़ा हिस्सा रहता है। आपसे उन्हें बन्द करने को नहीं कहा जा रहा। आपको बताया जा रहा है कि वे आपको ज़रूरत से ज़्यादा क्यों थका देते हैं।