अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः॥
aphalākāṅkṣibhir yajño vidhi-driṣṭo ya ijyateyaṣṭavyam eveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो यज्ञ ठीक उसी तरह किया जाए जैसे किया जाना चाहिए, उन लोगों के द्वारा जो बदले में कुछ नहीं चाहते, और मन इस पर ठहरा हो कि यही किया जाता है। वह स्वच्छ है।
सरल शब्दों में
तीन हिस्से, और काम तीसरा करता है।
ढंग से किया हुआ। फल चाहे बिना किया हुआ। और मन यष्टव्यम् एव पर ठहरा हुआ - यह बस किया जाना है।
इसलिए नहीं कि इससे कुछ मिलेगा। इसलिए भी नहीं कि यह श्रेष्ठ है। इसलिए कि यही वह चीज़ है जो की जाती है, और क्यों का सवाल पूछा जाना बन्द हो चुका है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
गणेश उन्नीस साल से गलियारे का वही हिस्सा बुहार रहे हैं, और वे खम्भे के पीछे का वह कोना भी करते हैं जो किसी को दिखता नहीं। वहाँ कोई जाँच नहीं होती और उस कोने का ज़िक्र किसी ने कभी नहीं किया। उनसे कारण पूछिए तो वे अजीब नज़र से देखेंगे। वे इसमें कोई पुण्य नहीं कमा रहे। उनके मन में गलियारे में वह कोना शामिल है, और बात ख़त्म।
और गहराई में
कोई चीज़ इसलिए करना कि वही की जाती है, और क्यों का सवाल शान्त हो चुका हो - यही वह दशा है जिस ओर इशारा है।
इस वाक्यांश को कर्तव्य की तरह पढ़ा जाता है, जो सुनने में भारी और अनिच्छुक लगता है। बात वह नहीं है। खम्भे के पीछे बुहारने वाले आदमी में कुछ भी भारी नहीं है। काम से वज़न इसलिए चला गया कि उसमें से बहस चली गई।
दूसरे अध्याय ने फल को पकड़े बिना किए गए काम के बारे में ऐसा ही कुछ कहा था: करने पर आपका दावा है, उसके बाद जो होता है उस पर नहीं। यहाँ बात एक क़दम आगे चली गई है। सिर्फ़ फल ही नहीं छोड़ा गया। सवाल ही नीचे रख दिया गया है।
यह चाहने लायक़ है, और यह मेहनत का उलटा है। आप जो भी काम ख़ुद से मोल-भाव करते हुए करते हैं, वह ज़रूरत से कई गुना महँगा पड़ता है। इस श्लोक का ठहरा हुआ मन अनुशासित नहीं है। उसने बस बहस करना छोड़ दिया है।