अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्।विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम्॥
adhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthag-vidhamvividhāś ca pṛthak ceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जहाँ यह होता है, वह करने वाला, अलग-अलग साधन, अलग-अलग चेष्टाएँ, और इनमें पाँचवाँ: जो बस मिला हुआ है।
सरल शब्दों में
ये रहे पाँच, और देखने लायक़ पाँचवाँ है।
शरीर। कर्ता। साधन। चेष्टाएँ। और फिर दैव - जो मिला हुआ है, जो आपसे परे से आता है, जिसे कभी विधि कहते हैं और कभी क़िस्मत।
वह आख़िर में रखा गया है और बराबरी से रखा गया है। टिप्पणी की तरह नहीं। पाँच में से एक।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दो दुकानदार एक ही महीने में एक जैसी दुकान एक जैसी बचत से खोलते हैं। उनमें से एक सड़क की उस तरफ़ है जहाँ अगले साल बस का ठहराव बन जाता है। बारह साल बाद एक दुकान की तीन शाखाएँ हैं। दोनों ने एक जैसे घंटे काम किया।
और गहराई में
क़िस्मत को पाँच बराबर कारणों में से एक मानना इस सूची का ईमानदार हिस्सा है, और सफलता के ज़्यादातर ब्योरे इसे छोड़ देते हैं।
शब्द है दैव, जिसमें वह सब आता है जो आपको बस मिल गया: जो शरीर मिला, जिस परिवार में उतरे, जिस साल जन्मे, जिस सड़क पर ठहराव बना। आपने इनमें से कुछ नहीं चुना और इन सबने तय किया कि आप क्या कर पाए।
इसे सूची से हटाने पर दो उलटी ग़लतियाँ पैदा होती हैं। जिनका अच्छा हुआ वे नतीजा निकालते हैं कि वे अपने ही कारण हैं। जिनका बुरा हुआ वे भी यही निकालते हैं, जो ज़्यादा निर्दयी है और उतना ही ग़लत।
इसे सूची में रखने से आपको मेहनत से छूट नहीं मिलती, जो ख़ुद भी इन्हीं पाँच में है। इससे बस तस्वीर सही हो जाती है, और सही तस्वीर के भीतर रहना चापलूस तस्वीर के भीतर रहने से आसान होता है।