पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्॥
pṛthaktvena tu yaj jñānaṃ nānā-bhāvān pṛthag-vidhānvetti sarveṣu bhūteṣu taj jñānaṃ viddhi rājasam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर जो ज्ञान सब जीवों में केवल अलग-अलग क़िस्म की अलग-अलग सत्ताएँ देखता है - उस ज्ञान को राजस जानो।
सरल शब्दों में
बीच वाली क़िस्म। और दिलचस्प बात यह है कि वह ग़लत नहीं है।
वह भेद देखती है। भेद सचमुच वहाँ हैं। इस ज्ञान में तथ्य के तौर पर कुछ भी ग़लत नहीं।
जो वह चूकती है वह दूसरा आधा है। वह आपको सब कुछ बता सकती है कि लोग कैसे अलग हैं, और कुछ नहीं बता सकती कि उनमें साझा क्या है, जो ज़्यादा मायने रखता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई आपको एक सहकर्मी के बारे में पूरी तरह ख़ानों में बताता है। वह कहाँ का है, उसने क्या पढ़ा, उसकी उम्र क्या है, वह किसे वोट देता है। हर बात सही है। फिर आप उससे मिलते हैं। वह अपनी बेटी के नतीजों को लेकर परेशान है। उस हफ़्ते उसके बारे में यही एक बात मायने रखती थी, और उस ब्योरे में इसकी कोई जगह नहीं थी।
और गहराई में
ऐसा ज्ञान जो सही हो और फिर भी बात चूक जाए, यही यहाँ बताया जा रहा है, और तीनों चूकों में यही सबसे सम्मानजनक है।
इसमें और साफ़ ज्ञान में फ़र्क़ सच्चाई का नहीं है। दोनों भेद देखते हैं। यह वाला और कुछ नहीं देखता, इसलिए इसके पास चीज़ों के अलग होने का बहुत बारीक ब्योरा होता है और जोड़ने वाली चीज़ का कोई ब्योरा नहीं।
इसे अँधेरा नहीं, वेगवाला कहा गया है क्योंकि यह सचमुच सक्रिय और सचमुच जानकार है। यह उस आदमी का ज्ञान है जिसने पढ़ाई की है। चौदहवें अध्याय ने कहा था कि वेग वाला धागा हिलता है, और समझ पर लगी हुई हरकत ऐसी ही दिखती है: और भेद, और ख़ाने, और ब्योरा।
क़ीमत ख़ास है और अपने भीतर देखने लायक़। आप किसी को जितनी ठीक-ठीक श्रेणी में रख सकते हैं, उतनी ही कम सम्भावना है कि वह आपको चौंकाएगा, और किसी आदमी से चौंक पाना ही उसे जानने का ज़्यादातर हिस्सा है।